أربع رسائل كلامية — الصفحة ٩٧

فائدة إيمانيّة

ما أقول ، ثمّ قرأ : وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ - إلى أن قال - وَعِيسى « 1 » وقال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « ابني هذا سيّد » فخجل الحجّاج من الحاضرين ، وتلطّف بالشعبي « 2 » .

وأمّا وجه الحصر في العدد المذكور ، فالاعتماد فيه على الأحاديث القدسيّة والسنن النبويّة المشتملة على عددهم وأسمائهم وصفاتهم ، وقد دوّنها العلماء رضوان الله عليهم في كتبهم ، كعيون الرضا ، وكتاب الأوصياء ونهج الإيمان وغيرهم ، بالغة إلى حدّ لم يترك لذي فطنة فتنة ، ولا لذي إحنة طعنة .

قال : ( وبعد ، فهذه المقالة التكليفيّة مرتّبة على خمسة فصول سنيّة ) .

أقول : هذه كلمة وضعت لفصل الخطاب . وقيل : هي أداة له . وفصل الخطاب بالتنبيه [ واليمين ] ، وهي لفظة بنيت ؛ لقطعها عن الإضافة ، فلو قلت : [ قمت من ] بعدك ، كسرت دالها .

واختلف في أوّل من أوتيها ، فقيل : داود النبيّ عليه السّلام للآية الكريمة « 3 » ، وهو منقول عن ابن عبّاس رضي الله عنه . وقيل : كعب بن لؤيّ « 4 » .

قال أكثر أهل التفسير : إنّ فصل الخطاب الشهود والأيمان ؛ لأنّ الخصوم لا تنفصل إلّا بذينك « 5 » .

وعن ابن مسعود وقتادة ومقاتل والحسن : إنّ فصل الخطاب هو العلم بالقضاء « 6 » .

وعلى القولين لا دلالة في الآية على موضع الخلاف .

وقيل : أوّل ناطق بها حكيم العرب قسّ بن ساعدة رحمة الله عليه ، وقد روي ذلك في حديث عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم .

ووجدنا بيتا ينسب إليه ، فيه دعوى ذلك .

( 1 ) . الأنعام ( 6 ) : 84 - 85 . ( 2 ) . مجمع البيان 4 : 330 ؛ الدرّ المنثور في التفسير المأثور 3 : 311 . ( 3 ) . سورة ص ( 38 ) : 20 . وَشَدَدْنا مُلْكَهُ وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ . ( 4 ) . مجمع البيان 8 : 469 ؛ الدرّ المنثور في التفسير المأثور 7 : 154 - 155 . ( 5 ) . مجمع البيان 8 : 469 ؛ الدرّ المنثور في التفسير المأثور 7 : 154 - 155 . ( 6 ) . مجمع البيان 8 : 469 ؛ الدرّ المنثور في التفسير المأثور 7 : 154 - 155 .