أربع رسائل كلامية — الصفحة ٩٢

الرسالة اليونسيّة في شرح المقالة التكليفيّة

الذي هو غاية التكليف وهي الوجه .

وفي ينزجروا وينبعثوا ضمير اللّطف ، وفي ويفوزوا إلى آخره ضمير الشكر ؛ أعني أنّ الشكر هو الوجه .

وفي المفاتح الثلاثة إلمام بأنّ أفعال العبيد منهم .

والانزجار والانبعاث متقابلان ، وكذا القبائح والمحاسن ، وهذا نوع من البديع يسمّى « المطابقة » كأنّه طابق الضدّ لضدّه ، ومنه قوله تعالى : وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا « 1 » .

أمّا الأفعال والخلال فبينهما عموم ، إذ كلّ فعل خلّة ، أي خصلة وصفة ، وقد لا تكون الخلّة فعلا .

والخلّة - بالضمّ - الخصلة ، وتقال على المودّة والحلو من المرعى . تقول العرب :

الخلّة خبز الإبل والحمض فاكهتها ، وجمعها خلال بالكسر ، والخلّة - بالفتح : الحاجة ، والخليل : الفقير ، قال زهير :

وإن أتاه خليل يوم مسغبة * يقول : لا غائب مالي ولا حرم « 2 »

وبالفقر إلى اللّه ومودّته فسّرت خلّة إبراهيم عليه السّلام « 3 » .

وفي تفسير الإمام العسكري عليه السّلام عن رسول الله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، قال : « سمّاه خليله ؛ لأنّه تخلّل معانيه ، ووقف على أسراره » « 4 » .

هذا وقد جمع المصنّف ( أحلّه اللّه المحلّ الرفيع ) في الخلال والجلال نوعين من البديع :

التصحيف : وهو الاختلاف بالنقط ، ومنه قوله تعالى : وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً « 5 » .

( 1 ) . النجم ( 53 ) : 43 ، 44 . ( 2 ) . الصحاح 3 : 1688 . ( 3 ) . مجمع البيان 2 : 116 ذيل الآية 125 من البقرة ( 2 ) . ( 4 ) . تفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السّلام : 533 . ( 5 ) . الكهف ( 18 ) : 104 .