أربع رسائل كلامية — الصفحة ٢٧٨

المرصد الرابع في معنى « الله أكبر »

ولا شكّ أنّ الله جلّ وعزّ لمّا أضافه إلى محلّه أضافه إلى القلب ، في قوله : إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ « 1 » ، وفي قوله : كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ « 2 » ، وفي قوله : يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ « 3 » .

والمراد بالصدر القلب لحلوله فيه ، ولمّا كان لغة التصديق ، ومحلّ التصديق القلب ، وأنّه سبحانه أضافه إليه أيضا ، علمنا أنّ اللسان ليس من الإيمان في شيء ، ولا يحمل عليهما معا دفعا للاشتراك والمجاز ، بل نقول : النطق باللسان مظهر له ، والأعمال الصالحة ثمرات تؤكّده .

قوله : ( فمن حصّلها حصّل الإيمان ) .

أقول : يحتمل أن يكون المراد الأصول ، أي من حصّل أصول الإيمان حصّله ، والأقوى أنّ المراد به الكلمات ولهذا عقّب بقوله : « وهنّ الباقيات الصالحات » ولا ريب أنّ من حصّلهنّ حصّل الأصول لاشتمالهنّ عليها ، ومن حصّل أصول الإيمان حصّل الإيمان ، فنتج من هاتين المقدّمتين أنّ من حصّلهنّ حصّل الإيمان ، فيكون بتحصيلهنّ العلم بمعانيهنّ المذكورة ، وإثبات كلّ واحد منها بالأدلّة المشهورة ؛ ولأنّ سياق كلام المصنّف الحثّ على هذه الكلمات ، والترغيب في إدراك معانيها ، ومن جملة ذلك :

قوله : ( وهنّ الباقيات الصالحات ) .

أقول : إنّما اقتصر المصنّف - والله العالم - على ذلك لاشتهار شرفهنّ ؛ ولأنّ الكتاب الإلهي ناطق بأفضليّتهنّ . قال الله ( عزّ وعلا ) : وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَخَيْرٌ أَمَلًا « 4 » ، وقال من بالكبرياء تردّى : وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ

( 1 ) . النحل ( 16 ) : 106 . ( 2 ) . المجادلة ( 58 ) : 22 . ( 3 ) . الأنعام ( 6 ) : 125 . ( 4 ) . الكهف ( 18 ) : 46 .