أربع رسائل كلامية — الصفحة ٢٧٦

المرصد الرابع في معنى « الله أكبر »

يعني رواية أحمد بن عبد الله عن عليّ عليه السّلام :

إنّ التكبير الأوّل : أن يلمس بالأخماس ، أو يدرك بالحواسّ ، أو أن يوصف بقيام أو قعود .

والثاني : أن يوصف بحركة أو جمود .

والثالث : أن يوصف بجسم أو يشبه بشبه .

والرابع : أن تحلّه الأعراض ، أو تؤلمه الأمراض .

والخامس : أن يوصف بجوهر أو عرض ، أو يحلّ في شيء .

والسادس : أن يجوز عليه الزوال ، أو الانتقال ، أو التغيير من حال إلى حال .

والسابع : أن تحلّه الخمس الحواسّ « 1 » .

فقد ظهر اشتمال هذه الكلمة العظيمة على صفتي الجلال والإكرام .

قوله : ( أو يبلغه وصف الواصفين ) .

أقول : كلّ وصف وصف الله سبحانه ممّا يدلّ على الإمكان لا يصل إليه تعالى ؛ لأنّ ذاته سبحانه لمّا خالفت سائر الذوات كان كلّ وصف انطبق على شيء منها انتفى عنه تعالى للمخالفة المذكورة .

والواصفون قد ذكرناهم وطرفا من كلامهم عند نفي الجسميّة عنه تعالى .

قوله : ( فلا يعلم ما هو إلّا هو ) .

أقول : هذه نتيجة ما مرّ ، ولهذا عقّب المصنّف ذلك ب « الفاء » .

وعلى هذا قال ضرار بن عمرو : إنّ للّه تعالى ماهيّة لا يعلمها إلّا هو .

قال سلطان المجتهدين جمال الدين - جزاه الله عن الإسلام وأهله أفضل جزاء المحسنين وخصّه الله من وظائف فضله بأكمل ما أعدّه لعباده الصالحين - : وقول ضرار عندي قويّ « 2 » .

فإن عنى بالماهيّة الذات والحقيقة فهو حقّ وصواب ، وإن عنى شيئا آخر فهو جهالة .

( 1 ) . الألفية والنفلية : 111 و 112 ، الفصل الثاني في سنن المقارنات ؛ وانظر الرواية في علل الشرائع 2 : 28 ، الباب 30 ، ح 5 . ( 2 ) . حكاه عنهما في مناهج اليقين : 198 - 199 .