أربع رسائل كلامية — الصفحة ٢٧٣

المرصد الرابع في معنى « الله أكبر »

فاعل سواه ، وحينئذ فإن فعله لغرض آخر تسلسل ، وإلّا لزم العبث .

وجوابهم : المنع من التسلسل ؛ لأنّ الأغراض اعتباريّة تنقطع بانقطاع المضاف إليه .

لنا - نحن على أنّه يفعل لغرض - المعقول والمنقول :

أمّا الأوّل ؛ فلأنّه لولا ذلك لزم العبث ، وهو نقص ، فيتنزّه الله عنه . ويلزم الظلم أيضا ؛ لأنّه إذا ألزم العباد مشاقّ التكليف لا لغرض ومنفعة في الدنيا والآخرة كان ظالما ضرورة .

وأمّا الثاني ؛ فالقرآن المجيد مشحون بذلك نحو قوله تعالى : وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ « 1 » ، وقوله : لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ « 2 » ، وقوله :

أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً « 3 » وقوله : لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ « 4 » .

قال صاحب المحصّل « فبيّن الله تعالى أنّ بعثة الرسل لقطع الحجّة » « 5 » مع أنّ مذهبه أنّه لا غرض فيها .

[ فإن ] قالوا : يلزم من الاستدلال بالسمع هنا الدور ؛ لأنّه فرع عندكم على هذه المسألة .

قلنا : ذكرناه إلزاما ؛ لأنّكم ترون السمع لا يتوقّف عليها .

إن قلت : لم لا يكون « اللام » في قوله : لِيَعْبُدُونِ للعاقبة لا للغرض .

قلت : « لام » الغرض قد لا يحصل الغرض عقيبها ، كمن قال : « جئتك لتكرمني » ، فإنّه قد لا يحصل له الإكرام ، و « لام » العاقبة لا بدّ من حصول ما تعلّقت به ، كما قال

( 1 ) . الذاريات ( 51 ) : 56 . ( 2 ) . الإسراء ( 17 ) : 12 . ( 3 ) . المؤمنون ( 23 ) : 115 . ( 4 ) . النساء ( 4 ) : 165 . ( 5 ) . المحصّل : 513 .