أربع رسائل كلامية — الصفحة ٢٦٠

تنبيه :

ويحتمل أن يكون للمستقبل حقيقة من باب إعطاء المعدوم حكم الموجود ، ويعضد هذا الاحتمال أنّ المصنّف ( رفع الله درجته ) أتى بلفظة « يجب » المستقبلة ، وحينئذ فيحتمل أنّ المصنّف وضعها للمعنيين معا .

ويحتمل أن يكون للحاضر خاصّة ؛ لأنّ كلّا من الماضي والمستقبل معدوم ، والمعدوم لا ينطبق عليه تعريف النعم .

وهذا أقوى ، إلّا أن يقال : الماضي وإن كان معدوما فإنّ وجوب الشكر عليه باق فيلحقه حكم الموجود .

قوله : ( حتّى أنّ شكر نعم الله تعالى من نعمه التي يجب شكرها ) .

أقول : هذا منزّل على الحديث : « إنّ الله أوحى إلى داود عليه السّلام أن اشكرني على قدر نعمتي ، قال : يا ربّ كيف أشكرك والشكر نعمة منك يجب شكرها ؟ قال : الآن قد شكرتني » « 1 » .

وحكى المازندراني في تفسير قوله تعالى : اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً « 2 » : أن داود جزّأ ساعات الليل والنهار على أهله فلم تكن ساعة إلّا وإنسان من أولاده في الصلاة « 3 » .

وجاء في تفسير قوله تعالى : إِنَّهُ كانَ عَبْداً شَكُوراً « 4 » يعني نوحا عليه السّلام كان كثير الشكر « 5 » .

عن الباقر والصادق عليهم السّلام :

إنّ نوحا كان إذا أصبح وأمسى قال : اللّهمّ إنّي أشهدك أنّ ما أصبح وأمسى بي من نعمة في دين أو دنيا فمنك وحدك لا شريك لك ، لك الحمد ولك الشكر بها عليّ حتّى ترضى وبعد الرضا ، وهذا كان شكره « 6 » .

( 1 ) . إرشاد القلوب 1 : 242 ، الباب السابع والثلاثون . ( 2 ) . سبأ ( 34 ) : 13 . ( 3 ) . غرائب القرآن ( بهامش تفسير الطبري ) 22 : 48 . ( 4 ) . الإسراء ( 17 ) : 3 . ( 5 ) . مجمع البيان 6 : 218 . ( 6 ) . مجمع البيان 6 : 218 .