أربع رسائل كلامية — الصفحة ٢٤٦

المطلب الثاني : في عموم العلم

وجوابه : جوابه .

إن قلت : قوله تعالى : إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ « 1 » وقوله : حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ « 2 » ونحوهما ، يدلّ على أنّه لا يعلم الشيء إلّا بعد وقوعه .

قلت : الاستقبال يأتي بمعنى الماضي كقوله : فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ « 3 » أي قتلتم ، هذا .

وقد روى الحسين بن بشار قال : سألت الرضا عليه السّلام : أيعلم الله الشيء الذي لم يكن أن لو كان كيف كان يكون أو لا يعلم إلّا ما يكون ؟ فقال : « إنّ الله هو العالم بالأشياء قبل كون الأشياء ، قال الله عزّ وجلّ : إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ « 4 » » « 5 » .

ومنهم : نفى علمه بالمعدوم إلّا لتميّز ، فيكون ثابتا وهو محال « 6 » .

جوابهم : لو لم يكن معلوما لاستحال منه تعالى إيجاده على وجه الإتقان .

ومنهم : من نفى علمه بما لا يتناهى لوجوب تعدّد العلوم بتعدّد المعلوم ، والمعلوم غير متناه فكذلك العلوم « 7 » .

جوابهم : العلم إضافة يجوز عدم التناهي فيها أيضا ، على أنّ العلم الواحد يجوز تعلّقه بمعلومات .

ومنهم : من نفى علمه بجميع الأشياء وإلّا لعلم بعلمه وعلم علمه فيتسلسل « 8 » .

جوابهم : علمه بعلمه بالذات نفس علمه ، وبنوع من الاعتبار غير علمه .

( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 143 . ( 2 ) . محمّد ( 47 ) : 31 . ( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 91 . ( 4 ) . الجاثية ( 45 ) : 29 . ( 5 ) . عيون أخبار الرضا عليه السّلام 1 : 108 / 8 . ( 6 ) . تلخيص المحصّل : 296 . ( 7 ) . المباحث المشرقيّة 2 : 497 . ( 8 ) . حكاه عنهم في تلخيص المحصّل : 298 .