أربع رسائل كلامية — الصفحة ١٣٠

تنبيه :

وعدله ، ونبوّة الأنبياء ، وإمامة الأوصياء . وعمليّه فعل مقتضى النظري ) .

فنقول : دليل حدوث العالم تغيّره ، ووجود الصانع حدوثه ، وإثبات صفات كماله : وجوبه ، وعدله : غناؤه ، ونصب الأنبياء والأوصياء : عدله . ونعني بحدوث العالم الذي هو نظري ما لم نشاهد حدوثه وتجدّده ؛ لأنّ في أجزاء العالم ما علم حدوثه ضرورة .

وعمليّة فعل مقتضى النظري : يعني أنّ النظر اقتضى كون هذه المذكورات بهذه الحال ، فإذا اعتقدها كذلك فقد عمل بمقتضى النظر . والعمل هنا قلبي لا غير .

إذا عرفت هذا ، فالمصنّف ذكر في هذا القسم من الأحكام الخمسة الواجب ، ولم يذكر قسيميه من الندب والحرام والكراهة والإباحة ، كما استوفى تقاسيم الأحكام في الماضي والغابر من الأقسام .

فبالمندوب : كالعلم بالآداب العقليّة المؤدّية إلى تثقيف النفس .

وبالحرام : كالعلم بتعليم السحر والميسر .

وبالمكروه : ما يقابل المندوب ، كالتخلّق بالأخلاق المذمومة ذمّا لا ينتهي إلى التحريم ، كالحمق والرذالة والحسد والبطالة .

والعمليّ فعل مقتضى ذلك .

وبالمباح : كالكون في أحد المكانين المتساويين ، والصلاة فيه ، ونحو ذلك . وعمليّة فعله .

قال : ( الثالث : العلم السمعي الضروري ، كالعلم بضروريات الدين ، كوجوب الطهارة والصلاة ، وندب إتيان المساجد ، وحرمة الزنى والسكر ، وكراهية استقبال القمرين عند الحاجة ، وإباحة تزويج الأربع ) .

أقول : هذا هو القسم الثالث من الأقسام الخمسة السالفة إلّا أنّ في ضروريّة كراهة استقبال القمرين نظرا .

ولم يذكر المصنّف عمليّ هذا القسم . والظاهر أنّه أدرجه في تاليه ، وهو النظريّ من السمعي ؛ لكونهما فرعي أرومة واحدة .