أربع رسائل كلامية — الصفحة ١٢٩

تنبيه :

علما ؛ لعدم المطابقة فضلا عن كونه ضروريّا .

قلت : غير المؤاخذ به منها ، إنّما هو ما يخطر بالنفس من الوساوس والهواجس المتعلّقة بالمعاصي ، أمّا إذا صمّم العزم على القبيح ، وعقد القلب عليه ، مع إمكان التحفّظ منه ، فلا نسلّم أنّه غير مؤاخذ به ، بل عليه جزاء لصيرورته حينئذ من أفعال القلوب ، كما اختاره صاحب مجمع البيان فيه عند تفسير إِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ « 1 » الآية .

وأقول : يعضد ذلك قوله تعالى : إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا « 2 » أي يسأل عمّا يفعل بهذه الجوارح من الاستماع والإبصار لما لا يحلّ ، والإرادة لما يقبح .

هكذا ذكره الشيخ رحمه اللّه في تبيانه « 3 » ، على أنّ عدم المؤاخذة لا يدلّ على عدم التحريم ؛ لجواز العفو عندنا ، كما هو ظاهر الحديث : « إنّ اللّه تجاوز لهذه الأمّة عن نسيانها وما حدّثت به أنفسها » « 4 » .

قال : ( وبالمكروه - وهو ما قابل الندب - كالبخل ، وسوء الخلق ، والهذر .

وعمليّه فعله . والمباح من الفعل والترك ما لا رجحان فيه البتّة ) .

أقول : هذان تمام الأحكام الخمسة المندرجة في القسم الأوّل الذي هو الضروري العقلي ، وليس فيه موضع بحث على ما ترى .

قال : ( الثاني : العقلي النظري ) .

أقول : هذا هو القسم الثاني من الأقسام الخمسة الأوّل ، فقال فيه :

( كالعلم بحدوث العالم ، ووجود الصانع ، وإثبات صفات كماله

( 1 ) . مجمع البيان 2 : 401 ذيل الآية 284 من البقرة ( 2 ) . ( 2 ) . الإسراء ( 17 ) : 36 . ( 3 ) . التبيان 6 : 477 ذيل الآية 36 من سورة الإسراء ( 17 ) . ( 4 ) . التبيان 2 : 382 .