الكامل في التاريخ — الجزء ١، الصفحة ٢١

القول في الليل والنهار أيّهما خلق قبل صاحبه

وقال آخرون : كان النهار قبل الليل . واستدلّوا بأن « 1 » اللَّه تعالى كان ولا شيء معه ، ولا ليل ولا نهار ، وأن نوره كان يضيء به كلّ شيء خلقه حتى خلق الليل .

قال ابن مسعود : إنّ ربكم ليس عنده ليل ولا نهار . نور السماوات من نور وجهه .

قال أبو جعفر : والأوّل أولى بالصواب للعلة المذكورة أوّلا ، ولقوله تعالى :

أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها ، رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها ، وَأَغْطَشَ لَيْلَها وَأَخْرَجَ ضُحاها « 2 » فبدأ بالليل قبل النهار .

قال * عبيد بن عمير الحارثي « 3 » : كنت عند عليّ فسأله ابن الكوّاء عن السواد الّذي في القمر فقال : ذلك آية محيت « 4 » ، وقال ابن عبّاس مثله ،

وكذلك قال مجاهد وقتادة وغيرهما ، لذلك خلقهما اللَّه تعالى الشمس أنور من القمر .

قلت : وروى أبو جعفر هاهنا حديثا طويلا عدة أوراق عن ابن عبّاس عن النبيّ ، صلّى اللَّه عليه وسلّم ، في خلق الشمس والقمر وسيرهما ، فإنّهما على عجلتين ، لكل عجلة ثلاث مائة وستّون عروة ، يجرها بعددها من الملائكة ، وإنّهما يسقطان عن العجلتين فيغوصان في بحر بين السماء والأرض ، فذلك كسوفهما ، ثمّ إن الملائكة يخرجونهما فذلك تجليتهما من الكسوف . وذكر الكواكب وسيرها ، وطلوع الشمس من مغربها . ثمّ ذكر مدينة بالمغرب تسمى جابرس [ 1 ] وأخرى بالمشرق تسمّى جابلق [ 2 ] ولكلّ واحدة منهما عشرة

[ 1 ] جابرسا . [ 2 ] جابرقا . ( 1 ) C . P . بآيات et post تعالى verba repetunt في قوله تعالى إلى : usque ad وقال آخرون ان الله تعالى quae in medio capite proxime praeccedenti exstant . ( 2 ) Cor . 79 , vs . 27 - 29 . ( 3 ) A . et B . عمير بن S عمير الخارقى . ( 4 ) A . et B . مجبت S . مجيب .