الكامل في التاريخ — الجزء ١، الصفحة ١٧

القول فيما خلق بعد القلم

وقد سأله أبو رزين العقيلي : أين كان ربّنا قبل أن يخلق الخلق ؟ فقال : في غمام ما تحته هواء وما فوقه هواء ، ثمّ خلق عرشه على الماء .

وهو الغمام الّذي ذكره اللَّه في قوله : هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ « 1 » .

قلت : هذا فيه نظر [ 1 ] ، لأنّه قد تقدّم

أن أوّل ما خلق اللَّه تعالى القلم وقال له :

اكتب . فجرى في تلك الساعة .

ثمّ ذكر في أوّل هذا الفصل أنّ اللَّه خلق بعد القلم وبعد أن جرى بما هو كائن سحابا ، ومن المعلوم أن الكتابة لا بدّ فيها من آلة يكتب بها ، وهو القلم ، ومن شيء يكتب فيه ، وهو الّذي يعبّر عنه هاهنا باللوح المحفوظ . وكان ينبغي أن يذكر اللوح المحفوظ ثانيا للقلم ، واللَّه أعلم .

ويحتمل أن يكون ترك ذكره لأنّه معلوم من مفهوم اللفظ بطريق الملازمة .

ثمّ اختلف العلماء فيمن خلق اللَّه بعد الغمام ، فروى الضحّاك بن مزاحم [ 2 ] عن ابن عبّاس : أوّل ما خلق اللَّه العرش ، فاستوى عليه . وقال آخرون :

خلق اللَّه الماء قبل العرش ، وخلق العرش فوضعه على الماء ، وهو قول أبي صالح عن ابن عبّاس ، وقول ابن مسعود ، ووهب بن منبّه .

وقد قيل : إن الّذي خلق اللَّه تعالى بعد القلم الكرسي ، ثمّ العرش ، ثمّ الهواء ، ثمّ الظّلمات ، ثمّ الماء فوضع العرش عليه .

قال : وقول من قال : إنّ الماء خلق قبل العرش ، أولى بالصواب لحديث أبي رزين عن النبيّ ، صلّى اللَّه عليه وسلّم ، وقد قيل : إن الماء كان على متن الريح حين خلق العرش ، قاله سعيد بن جبير عن ابن عبّاس ، فإن كان كذلك

[ 1 ] قلت : فيه نظر . [ 2 ] فروى الضحاك عن ابن مزاحم . 2 * ( 1 ) . 210 . vs ، 2 . Cor