طبقات ناصرى ( تاريخ كامل ايران واسلام ) ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ١٣١
الطبقه الخامسه من الكتاب منه ذكر طبقات ملوك العجم الى ظهور الاسلام
الطبقه الخامسه من الكتاب منه ذكر طبقات ملوك العجم الى ظهور الاسلام
الطبقه الخامسه من الكتاب منه ذكر طبقات ملوك العجم الى ظهور الاسلام
و هم خمس طبقات الطبقة الاولى الباستانيه - الطبقة الثانية الكيانية - الطبقة الثالثة الاشكانيه الطبقة الرابعه الساسانيه - الطبقة الخامسة الأكاسرة الحمد للّه الذى بدء خلق الانسان من طين ، ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين . و الشكر لمن انشأ من نفس واحدة و خلق منها زوجها [ ( 1 ) ] و بث منهما رجالا كثيرا و نساء و الصلاة على من انباء آخر الرسل انباء [ ( 2 ) ] . و السلام على آله و اصحابه اكراما و اعلاما .
اما بعد : چنين گويد بندهء ضعيف ربانى ، منهاج سراج جوزجانى [ ( 3 ) ] كه طبقات ملوك عجم ( نزد ) ارباب تواريخ و اصحاب الكتاب پنج طبقه است : اول را طبقهء باستانيه و دوم را كيانيه و سيم را اشكانيه ، و چهارم را ساسانيه ، و پنجم را اكاسره ( گويند ) [ ( 4 ) ] چنانچه به شرح و تفصيل خواهد افتاد ، و در تواريخ عجم كه شاهنامهء فردوسى از آنجا نقل كرده است بسيار است ، و قول آتش‌پرستان از ره صدق و صواب بعيد است و آنچه حق است و بى غبار شبهه است ، بر نهج مقرر موعود آورده خواهد شد . انشاء اللّه تعالى بدانكه [ ( 5 ) ] حضرت عزت ، آدم صفى را از حواء عليها [ ( 6 ) ] السلام ، بيست بطن فرزند داد ، در هر بطنى يك پسر و يك دختر چنانچه گفته شده است . چون قابيل هابيل را بكشت ، شيث را عوض هابيل بيك بطن به آدم بخشيد ، چنانچه معنى شيث هبة اللّه باشد ، و آدم او را وصى كرد ، و بعد آدم به دو وحى آمد ، فرماندهى فرزندان آدم او را بود ، و بقول فارسيان كيومرث بن آدم را بود ، و بقول اسلاميان بعد از شيث انوش بن شيث را بود ، و در عهد انوش يكى از فرزندان آدم ، كه او را نبطى خوانند ، و او و فرزندان او بكوه حرمون رفتند و بعبادت مشغول شدند ، بر اميد بهشت [ ( 7 ) ] كه صفت آن از آدم عليه السّلام بسيار مىشنيد و اين نبطى و فرزندان او ديگر فرزندان آدم را بعبادت و عزلت از خلق دعوت كردند ، و جمعى با ايشان موافقت نمودند . و بروايت
[ ( 1 ) ] اصل : و زوجها [ ( 2 ) ] : اصل انبياء [ ( 3 ) ] اصل : جورجانى [ ( 4 ) ] كلمات نزد و گويند ، كه در قوسين است در اصل نبود براى تتميم عبارت افزوده شد [ ( 5 ) ] اصل : وانكه [ ( 6 ) ] اصل : عليه [ ( 7 ) ] اصل : شدند تراحيل كه صفت آن از پ ، مانند متن .