الديباج على مسلم — الجزء ١، الصفحة ٢٦٥

تزلف لهم الجنة : بضم التاء ، وسكون الزاي . أي : تقرب .

إنما كنت خليلا من وراء وراء : قال النووي ( 3 / 71 ) : " المشهور فيهما

الفتح بلا تنوين ، ويجوز بناؤهما على الضم " .

وقال أبو البقاء : إنه الصواب ، لان تقديره : من وراء ذلك . أو من وراء

شئ آخر .

قال : ووجه الفتح التركيب " كشذر مذر " ، والكلمة مؤكدة . وقال

صاحب " التحرير " : " هذه كلمة تذكر على سبيل التواضع ، أي : لست

بتلك الدرجة الرفيعة . قال : وقد وقع لي فيه معنى مليح ، وهو أن معناه : أن

المكارم التي أعطيتها بواسطة سفارة جبريل ، ولكن اعمدوا إلى " موسى "

فإنه حصل له سماع ( الكلام ) بغير واسطة ، وإنما كرر " وراء " لكون

نبينا صلى الله عليه وسلم حصل له السماع بغير واسطة ، وحصل له الرؤية .

فقال إبراهيم : أنا وراء " موسى " الذي هو وراء " محمد " .

( وترسل الأمانة والرحم ) : قال النووي ( 3 / 72 ) : " يصوران شخصين

على الصفة التي يريدها الله " .

فتقومان : بالفوقية .

جنبتي الصراط : بفتح الجيم والنون ، أي : جانبيه .

وشد الرجال : بالجيم ، جمع " رجل " .

و " لابن ماهان " : بالحاء . قال القاضي : " وهما متقاربان في المعنى "

وشدها : عدوها البالغ وجريها .

وفي حافتي الصراط : بتخفيف " الفاء " : جانباه .

ومكدوس : في أكثر " الأصول " هنا : مكردس ، بالراء ثم الدال وهو