حاشية الدسوقي على الشرح الكبير — الجزء ١، الصفحة ٥٢٧

باب في الصيام

أي بالتقديم . وقوله وفطره أي بالتأخير . قوله : ( أو نسيان ) تبع في ذلك ابن الحاجب وهو ضعيف . وقوله :

والمعتمد أي الذي هو مذهب المدونة . قوله : ( أن من تركه ) أي عمدا أو نسيانا قوله : ( لان عنده نوعا من

التفريط ) هذا إشارة للفرق بين النسيان والمرض ، فالناسي عنده نوع من التفريط بخلاف المريض .

قوله : ( وكذا إن أفطره مكرها ) أي عليه القضاء وهو الذي في الطراز . وقال ح : إنه المشهور . وفي خش :

إنه لا قضاء في الاكراه وأصله في التلقين لكنه خلاف المشهور اه‍ بن . لكن الذي مال إليه شيخنا

العدوي القول بعدم قضائه قائلا : إن المكره أولى من المريض تأمل . قوله : ( كصوم يوم الأربعاء يظنه

الخميس المنذور ) أي وأصبح مفطرا في الخميس ولم يدر إلا في أثنائه فيجب عليه إمساكه وقضاؤه .

قوله : ( بالفطر العمد ) أي ولا يجب الامساك إذ لا وجه له مع وجوب القضاء بخلاف الفطر نسيانا فإنه

يجب فيه الامساك هذا هو المعول عليه . وقول ابن الحاجب بوجوب الامساك إذا أفطر عمدا قال ابن

عرفة : لا أعرفه . قوله : ( ولو لسفر طرأ عليه ) أي خلافا لابن حبيب القائل بعدم القضاء في فطره عمدا في

النفل لأجل سفر طرأ عليه . قوله : ( لا بالفطر نسيانا ) هذا محترز العمد وما بعده كله محترز الحرام .

قوله : ( ولو بطلاق إلخ ) رد بلو على من قال : إذا حلف عليه بالطلاق الثلاث أن يفطر جاز له الفطر ولا قضاء ولا

يحنثه في يمينه قوله : ( كتعلق قلبه إلخ ) هذا مثال الوجه . وقول المصنف : كوالد إلخ تشبيه بالوجه هذا ما

ذكره ح واختاره طفي . قوله : ( أب أو أم ) أي دنية لا الجد والجدة والمراد الأبوان المسلمان لا إن

كانا كافرين فلا يطعهما إلحاقا للصوم بالجهاد بجامع أن كلا من الدينيات هذا هو الظاهر قوله : ( أي كأمر

بالفطر ) أي من صوم التطوع فيجوز له الفطر ولا قضاء عليه إن كان الامر على وجه الحنان إلخ .

قوله : ( أخذ على نفسه العهد إلخ ) اعترض بأن العهد إنما يكون في الطاعات وإفساد الصوم حرام . وأجيب بأنه

لما اختلف العلماء في إفساد صوم النفل قدم فيه نظر الشيخ ، ألا ترى أن الشافعية يقولون بجواز إفساده

واستدلوا بحديث الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر . قوله : ( شيخ العلم الشرعي )

أي وكذا آلته كما قرره شيخنا قوله : ( مطلقا ) أي سواء كانت فرضيته أصلية كرمضان أو عارضة

بالنذر . قوله : ( قد تجب في بعضه ) أي في بعض افراده وهو خصوص رمضان . قوله : ( أو من أفطر غلبة )

أي لشدة عطش أو جوع أو لزيادة مرض أو حدوثه . قوله : ( منتهكا لحرمة الشهر ) أي غير مبال بها ، ثم إن

الانتهاك حال الفعل إنما يعتبر حيث لم يتبين خلافه ، فمن تعمد الفطر يوم الثلاثين منتهكا للحرمة ثم تبين

أنه يوم العيد فلا كفارة ولا قضاء عليه ، وكذلك الحائض تفطر متعمدة ثم تعلم أنها حاضت قبل فطرها

فلا كفارة عليها على المعتمد كما في ح . قوله : ( وأما جهل وجوبها ) أي الكفارة مع علمه حرمة الفطر فلا

يسقطها . والحاصل أن أقسام الجاهل ثلاثة : فجاهل حرمة الوطئ ، وجاهل رمضان لا كفارة عليهما ،

وجاهل وجوب الكفارة مع علمه بحرمة الفعل تلزمه الكفارة . قوله : ( خامسها أشار له إلخ )

أي فالشرط الخامس أن يكون ذلك الصوم أداء رمضان . قوله : ( في أداء رمضان ) متعلق بتعمد