حاشية الدسوقي على الشرح الكبير — الجزء ١، الصفحة ٥٠

فصل الطاهر ميت مالا دم له الخ

جامدا أصلا خلافا للمنوفي فإن المسكر عنده قد يكون جامدا ولذا جعل الحشيشة منه . قوله : ( مع نشأة )

أي شدة وقوة . قوله : ( وطرب ) أي فرح قوله : ( لا مع نشأة ) أي شدة وقوة . قوله : ( ومنه الحشيشة ) أي

وكذا البرش والأفيون ، وما ذكره من جعل الحشيشة من المخدر هو ما للقرافي وهو المعتمد خلافا

للمنوفي فإنه جعلها من المسكر . قوله : ( إلا ما أثر في العقل ) أي غيبه وفي تعاطيه الأدب لا الحد ، وأما القدر

الذي لا يغيب العقل منهما فيجوز تعاطيه بخلاف المسكر فإنه نجس فيحرم تعاطي القليل منه الذي

لا يؤثر في العقل والكثير وفي تعاطيه مطلقا الحد . تنبيه : قال في المج : والقهوة في ذاتها مباحة

ويعرض لها حكم ما يترتب عليها ، هذا زبدة ما في ح هنا ومثلها الدخان على الأظهر وكثرته لهو اه‍ . وفي ح

ما نصه : فرع : قال ابن فرحون : والظاهر جواز أكل المرقد لأجل قطع عضو ونحوه لان ضرر المرقد

مأمون وضرر العضو غير مأمون . قوله : ( أي كل حي ) ولو كافرا أو كلبا أو خنزيرا أو شيطانا

ودخل فيه جنين الآدمي مسلما أو كافرا فقد ادعى القرطبي الاجماع على طهارته قال : ولا يدخله الخلاف

الذي في رطوبة الفرج ، ونازعه ابن عرفة في دعوى الاجماع وقال : بل الخلاف الذي في رطوبة الفرج

يجري فيه ، وحينئذ فالمعتمد أن جنين الآدمي إذا نزل وعليه رطوبة الفرج فإنه يكون متنجسا لان المعتمد

نجاسة رطوبته ، لكن رد بعضهم على ابن عرفة وقال : الحق مع القرطبي لان من حفظ حجة على من لم

يحفظ اه‍ . وأما جنين البهيمة يخرج وعليه الرطوبات فإن كانت مباحة الأكل فهو طاهر لان ما خرج

معه من الرطوبات طاهر وإن كانت غير مباحة الأكل فهو متنجس لنجاسة الرطوبات التي عليه ( قوله

حال سكره ) هذا هو المعتمد خلافا لمن قال : إن عرق السكران حال سكره أو قريبا من سكره نجس

( قوله ما لم يعلم أنه ) أي السائل من فمه حالة النوم . وقوله : فإنه نجس أي ويعفى عنه إذا لازم وإلا فلا ( قوله

ومخاطه ) أي وأولى خرء أذنه . قوله : ( ولو من حشرات ) أي ولو كان البيض من حشرات . وقوله : تصلب

أي ذلك البيض بأن كان صلبا يابسا قوله : ( راجع للجميع ) حاصله أن المبالغة راجعة للجميع لان في

بعضها وهو العرق والبيض خلافا فقيل إنهما من آكل النجس نجس ورجوع المبالغة لهما ظاهر

لرد ذلك الخلاف وبعضها لا خلاف فيه ، والمبالغة فيه لرد التوهم وكون لو يرد بها الخلاف فهذا أغلبي

تنبيه : لا تكره الصلاة بثوب فيه عرق شارب خمر أو مخاطه أو بصقه على الراجح كما في عبق خلافا

لزروق . قوله : ( فاستظهروا طهارته ) وأما البيض الذي يوجد في داخل بياضه أو صفاره نقطة دم

فمقتضى مراعاة السفح في نجاسة الدم الطهارة في هذه الحالة كما في الذخيرة قوله ( وإلا فهو طاهر ) أي

وإلا بأن كان خروجه مما ميتته طاهرة كالجراد والتمساح أو من مذكي فلا يكون نجسا . ( قوله بيضا

كان ) أي الخارج بعد الموت أو غيره أي من دمع وعرق ولعاب ومخاط . وحاصله أنه إذا خرج شئ

من هذه بعد الموت مما ميتته نجسة فإن كان غير مذكى فهي نجسة ولو بيضا يابسا ، وإن كان مذكى كانت

طاهرة ، كما أنها إذا كانت من حيوان ميتته طاهرة فإنها تكون طاهرة قوله : ( فالاستثناء في هذا إلخ ) أي

بخلاف قوله إلا المذر فإنه راجع إلى البيض فقط قوله : ( لان ميتته ) أي الآدمي نجسة وحينئذ فلبنه

نجس لنجاسة وعائه قوله : ( ولبن غيره ) أي من البهائم ، وأما لبن الجن فهو كلبن الآدمي لا كلبن

البهائم لجواز مناكحتهم وإمامتهم