حاشية الدسوقي على الشرح الكبير — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

فصل رخص لرجل وامرأة وان مستحاضة بحضر أو سفر مسح جورب الخ

أي وعند عدم المشي . وقوله : كالشق تمثيل للملتصق . قوله : ( كمنفتح صغر ) تشبيه بقوله بل بدونه فهو

موافق لكلام ابن رشد في البيان وظاهره أن المنفتح الصغير لا يمنع المسح ولو تعدد ، وقد تقدم عن شب

أن الظاهر اعتبار التلفيق ، فإذا تعدد المنفتح الصغير وكان بحيث لو ضم بعضها لبعض كان كثيرا بحيث

يصل بلل اليد منه للرجل فإنه يمنع من المسح قوله : ( ولا يمسح من غسل رجليه ) أي أولا وأشار الشارح

إلى أن قول المصنف : أو غسل رجليه صلة لموصول محذوف عطف على واسع قوله : ( أو معتقد الكمال )

أي أو غسلهما معتقدا الكمال والحال أنه ترك عضوا أو لمعة قوله ( فلبسهما ) ثنى باعتبار فردتي الخف

ولو أفرد كان أخصر لان الخف اسم للفردتين معا قوله : ( بفعل بقية الأعضاء ) أي فيما إذا نكس . وقوله

أو بفعل البعض أو اللمعة أي المنسيين فيما إذا غسل الرجلين معتقد الكمال قوله : ( ثم يلبسه )

أي المخلوع وهو صادق بكونه واحدا أو متعددا قوله : ( والمعتمد الاجزاء ) أي مع الحرمة . وقوله

قياسا على الماء المغصوب أي فإنه يجزئ الوضوء به مع الحرمة للتصرف في ملك الغير بغير إذنه

( قوله والثاني ) أي وهو القول بعدم إجزاء المسح على المغصوب قوله : ( لمجرد قصد المسح ) أي

لقصد المسح المجرد عن قصد السنة وعن خوف الضرر ، أما لو لبسه بقصد السنة أو لخوف ضرر حر أو

برد أو شوك أو عقارب فإنه يمسح عليه قوله : ( ولا لخوف ضرر ) عطف على قوله : من غير قصد أي ومن

غير خوف ضرر ، وقوله : أو لمشقة أي لمشقة الغسل عطف على قوله لمجرد المسح قوله : ( أو لينام ) ظاهره

أنه مغاير لقوله المسح وليس كذلك أنه إذا لبسه لينام فيه فإن كان إذا قام نزعه وغسل رجليه

فهذا ليس الكلام فيه ، وإن كان لبسه خوفا من شئ يؤذيه فهذا يباح له المسح وإن كان لبسه وإذا قام

مسحه فهذا لابس لمجرد المسح ، وأجيب بأنه عطف على محذوف أي أو لحناء أو لينام فيه أو أنه من

عطف الخاص على العام على قول من جوزه بأو . قوله : ( ولفظ الأم لا يعجبني ) أي المسح لمن لبسه

لمجرد المسح أو لينام فيه أو لحناء قوله : ( فاختصرها أبو سعيد على الكراهة ) أي فاختصرها أبو سعيد

معبرا بالكراهة تفسيرا لقولها : لا يعجبني ، إذا علمت هذا فقول المصنف وفيها يكره أي في المدونة

بمعنى مختصرها لا الأم قوله : ( وأبقاها بعضهم على ظاهرها ) أي من احتمال المنع

والكراهة . قوله : ( وكره غسله ) أي ولو كان مخرقا خرقا يجوز معه المسح قوله : ( لئلا

يفسده ) أي الغسل قوله : ( إن نوى به ) بالغسل قوله : ( ولو مع نية إلخ ) أي هذا إذا نوى