دعائم الإسلام — الجزء ١، الصفحة ٦٩

ذكر مودة الأئمة

أجرى إلا على الله ، فدفعوا ( 1 ) مودة من أوجب الله عز وجل مودته

من أهل بيت رسول الله ، وهم لا يشكون في فضلهم ومكانهم من رسول الله

( صلع ) ، وأسقطوا فريضة فرضها الله جل ذكره ، وحكم آية أوجب

حكمها في كتابه عداوة وبغضة لأوليائه ، وجهلا بكتاب الله جل ذكره ،

وقوله عز وجل : ( 2 ) قل ما سألتكم من أجر فهو لكم ، لا يخلو

أن يكون نزل قبل قوله : ( 3 ) قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة

في القربى . أو بعده ، فإن كان نزل قبله فلا يكون ناسخا له ، وإن نزل

بعده فهو يؤكده ويشدده ويثبته ( 4 ) ، لان قوله : ( 5 ) قل ما سألتكم من

أجر فهو لكم ، ليس في ظاهره ما يوجب سقوط الاجر ، ولكنه أخبرهم

أن ذلك الاجر لهم يؤجرون عليه ويثابون فيه بمودتهم أهل بيته إذا فعلوا

ذلك ، لا أن ذلك الاجر لرسول الله ( صلع ) وهذا أبين من أن يغبى إلا

على جاهل ، ولا يدفعه إلا معاند ، فالآيتان ثابتتان ليس منهما

ناسخة ولا منسوخة بحمد الله ، بل كل آية منهما تشد الأخرى وتؤكدها .

وقالت فرقة ثالثة : معنى قوله : ( 6 ) قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في

القربى ، إنها نزلت في كل العرب ، وذلك بغضا لآل رسول الله ( صلع ) ،

أي تودونني بقرابتي ، قالوا : لان لرسول الله ( صلع ) في كل بيت من

بيوتات العرب قرابة ، فهذا لما بالغوا في التحفظ في دفعهم فضل أهل

بيت رسول الله ( صلع ) بأن جعلوا قرابة النبي ( صلع ) في العرب كلها ، وأنه

سألهم أن يودوه هو لقرابته منهم ، فإن كان الذين سألهم ذلك مؤمنين فهم

يودونه لايمانهم به وتصديقهم إياه ، ولما من الله عز وجل عليهم فيه ،

وإن كان المخاطبون على قولهم بذلك الكفار فكيف يسأل منهم أجرا على

أمر لم يصدقوه فيه ، وفى اقتصارهم على العرب خاصة جهل منهم ومكابرة

للعيان ، وتحريف لكتاب الله عز وجل وتبديل لكلامه ، وإنما قال الله

. 47 , 34 ( 2 ) . هؤلاء C add , F ( 1 ) . ويبينه S add , F , D , C ( 4 ) . 23 , 42 ( 3 ) . 23 , 42 ( 6 ) . ibid , . Kor ( 5 )