دعائم الإسلام — الجزء ١، الصفحة ٤٣

ذكر البيان بالتوقيف على الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وعليهم أجمعين

ولا من غيركم : إنها بالنص والتوقيف الذي لا تدخل على القائل به حجة ، ولا

تلزمه معه لخصمه علة ( 1 ) .

وقد ذكرنا توقيف رسول الله ( صلع ) الناس على إمامة على صلوات الله عليه ونصبه

إياه ، وكذلك فعل على بالحسن ، والحسن بالحسين ، والحسين بعلى بن الحسين ،

وعلي بن الحسين بمحمد بن علي ، ومحمد بن علي بجعفر بن محمد ، وكذلك

من بعدهم من الأئمة إماما إماما بعده ، فيما رويناه عمن قبلنا ، ورأينا فيمن شاهدناه

من أئمتنا ، وهذا من أقطع الحجج وأبين البراهين ، وما ليس لقائل فيه مقال ولا

لمعتل عليه اعتلال .

وكذلك قولنا في الرسل والأئمة بين الرسولين : إن ذلك لا يكون إلا بنص

وتوقيف من نبي إلى إمام ، ومن إمام إلى إمام ، ويبشر النبي بالنبي يأتي بعده ،

كما ذكر الله عز وجل في كتابه : ( 2 ) ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه

أحمد . ويؤدى ذلك الأئمة بعضهم إلى بعض ويوقفون عليه أتباعهم إلى ظهور

ذلك النبي ( صلع ) كما أقرت العامة أن آدم صلى الله عليه نص على شيث وأوصى

إليه ، وأن شيثا نص على الامام من ولده من بعده ، وكذلك نص الأئمة

يوقف ( 3 ) كل إمام على الامام بعده حتى انتهى ذلك إلى نوح ، ومن نوح إلى

إبراهيم ، ومن إبراهيم إلى موسى ، ومن موسى إلى عيسى ، ومن عيسى إلى محمد

صلى الله عليه وعلى آله ، وعلى جميع المرسلين وعلى الأئمة الصادقين ( 4 ) ، وقد

أقرت العامة أن كل نبي مضى قد أوصى إلى وصى يقوم بأمر أمته من بعده ،

ما خلا نبيهم محمدا ( صلع ) فإنهم أنكروا أن يكون أوصى إلى أحد ، على أن

الناس أحوج ما كانوا إلى الأوصياء والأئمة لارتفاع الوحي وانقطاع النبوة ، وأن

الله ختمها بمحمد ورد أمر الأمة إلى الأئمة من أهل بيته صلوات الله عليهم

أجمعين ، وتفويض أمر الخلق إلى الأئمة إلى يوم القيامة . فهكذا نقول في النبوة

والإمامة بالتوقيف والبيان ، لا كما زعمت العامة أن الدليل على الرسل الآيات

بلا نص ولا بشرى ولا توقيفات ، ولو تدبروا القرآن لوجدوه يشهد بالذم لسائلي

. 6 , 61 ( 2 ) . D om , T . F , C , Y ( 1 ) . Omits phrase . D text in confusion ( 4 ) . بتوقيف C ; يوقف T , D ( 3 )