دعائم الإسلام — الجزء ١، الصفحة ٣٣٦

ذكر الحج عن الزمني والأموات

ذكر الحج عن الزمني والأموات

فأدركه في السقيا ( 1 ) وهو مريض ، فقال : يا بني ، ما تشتكي ؟ فقال :

أشتكي رأسي ، فدعا علي ( ع ) ببدنة فنحرها وحلق رأسه ورده إلى المدينة ،

فلما برئ من وجعه اعتمر ، قيل له : يا بن رسول الله ، أرأيت حين برئ

من وجعه أيحل له النساء ؟ قال : لا تحل له النساء ( 2 ) حتى يطوف بالبيت والصفا

والمروة ، قيل له : فما بال رسول الله ( صلع ) حين رجع من الحديبية حل

له النساء ، ولم يطف بالبيت ؟ قال : ليسا سواء ، كان رسول الله ( صلع )

مصدودا والحسين ( ع ) محصورا ، وهذا كله في المصدود والمحصور كما ذكرنا ،

إنما يكون إذا أحرم من الميقات ، فأما ما أصابه من ذلك دون الميقات فليس

عليه فيه ( 3 ) شئ ، ينصرف إن شاء ولا شئ عليه ، وإن كان معه هدى

باعه أو صنع فيه ما أحب ، لأنه لم يوجبه بعد ، وإيجابه إشعاره وتقليده ،

وإنما يكون ذلك بعد الاحرام من الميقات .

ذكر الحج عن الزمني والأموات

روينا عن جعفر بن محمد ( ع ) أن رجلا أتاه ، فقال : إن أبى شيخ كبير

لم يحج أفأجهز رجلا يحج عنه ؟ فقال : نعم ، إن امرأة من خثعم ( 4 ) سألت

رسول الله ( صلع ) أتحج عن أبيها لأنه شيخ كبير ؟ فقال رسول الله ( صلعم ) :

نعم ، فافعلي ، إنه لو كان على أبيك دين فقضيته عنه أجزى ذلك عنه ،

فالشيخ والعجوز اللذان صارا إلى حال الزمانة ( 5 ) يحج عنهما من أحجاه بمالهما ،

أو يحج عنهما بنوهما من أموالهما كما ذكرنا في كتاب الصوم أنهما [ إن ] لم يقدرا

على الصوم أفطرا وأطعما في ( 6 ) كل يوم مسكينا ، لأنهما في حال من

لا يرجى له أن يطيق ما لم يطقه ، فكذلك هما في هذه الحال قد صارا إلى حال

من لا يرجو أن يقدر على الحج فيسوف به لامكانه .

D ma ( 2 ) . بالسقيا F ; السقايا T ( 1 ) . D om ( 3 ) خثعم وبجيلة ابنا أنمار بن نزار بن الغوث بن مالك بن كهلان ، حاشية . T gl ( 4 ) . D om , F ( 6 ) . الزمنة T ( 5 )