دعائم الإسلام — الجزء ١، الصفحة ٣٠٦

ذكر جزاء الصيد يصيبه المحرم

ذكر جزاء الصيد يصيبه المحرم

ذك جزاء الصيد يصيبه المحرم

قال الله ( تعالى ) : ( 1 ) " يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم

حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم

يحكم به ذو ( 2 ) عدل منكم " ، الآية ، هكذا يقرؤها أهل البيت ( صلع )

ذو عدل على الواحد ، وهو الامام أو من أقامه الامام .

وروينا ( 3 ) أن رجلا من أصحاب أبي عبيد الله جعفر بن محمد ( صلع )

وقف على أبي حنيفة وهو في حلقته يفتى الناس وحوله أصحابه ، فقال :

يا أبا حنيفة ما تقول في محرم أصاب صيدا ؟ قال : عليه الكفارة : قال : ومن

يحكم بذلك عليه ؟ قال ذوا عدل كما قال الله ( تعالى ) ، قال الرجل : فإن

اختلفا ؟ قال أبو حنيفة : يتوقف عن الحكم حتى يتفقا ، قال الرجل : فأنت

لا ترى أن تحكم في صيد قيمته درهم وحدك حتى يتفق معك آخر ، وتحكم

في الدماء والفروج والأموال برأيك ؟ فلم يحر أبو حنيفة جوابا غير أن نظر إلى

أصحابه فقال : هذه مسألة رافضي . وفى قوله يتوقف عن الحكم حتى يتفقا ،

إبطال للحكم . لأنا لم نجدهم اتفقوا على شئ من الفتيا إلا وقد خالفهم فيه

آخرون . ولما علم أصحاب أبي حنيفة فساد هذا القول قالوا : يؤخذ بحكم أقلهما

قيمة لأنهما قد اتفقا على الأقل . وهذا قول يفسد عند الاعتبار ، وإنما يكون

ما قالوه على ( 4 ) قياسهم لو كانت القيمة بدنانير أو دراهم أو ما هو في معناهما ،

فيقول أحدهما : قيمته خمسة دراهم . ويقول الآخر عشرة . فكأنهما اتفقا على

خمسة عندهم . وليس ذلك باتفاق في الحقيقة لأنه إن جزى بخمسة لم يكن

عند من قال بالعشرة قد جزى ، مع أن جزاء الصيد بأعيان متفرقة من النعم ،

ويكون إطعام مساكين ، ويكون صوم . وليس في ( 5 ) هذا شئ يتفق فيه

. 95 , 5 ( 1 ) . ذو we have , but in all fatimid mss ، ذوا . Qur ( 2 ) . من D ( 5 ) . من D ( 4 ) . قد S add , D ( 3 )