دعائم الإسلام — الجزء ١، الصفحة ٢٩٨

ذكر الاحرام

ذكر الاحرام

فلا يدع الاحرام حتى يبلغ فتصير عمرة شعبانية ولكن يحرم قبل الميقات فتكون

لرجب ، لان الرجبية أفضل وهو الذي نواه .

وعنه ( ع ) أنه قال فيمن أخذ من وراء الشجرة ( 1 ) قال : يحرم ما بينه

وبين الجحفة .

وعنه ( ع ) أنه قال : من أتى الميقات فنسي أو جهل أن يحرم منه حتى

جاوزه أو صار إلى مكة ثم علم ، فإن كان عليه مهلة وقدر على الرجوع إلى الميقات ،

رجع فأحرم منه ، وإن خاف فوات الحج أو لم يستطع الرجوع أحرم من مكانه .

فإن كان بمكة فأمكنه أن يخرج من الحرم فيحرم من الحل ويدخل الحرم محرما

فليفعل ، وإلا أحرم من مكانه .

وعنه ( ع ) أنه قال : من كان منزله أقرب إلى مكة من المواقيت ، فليحرم

من منزله . وليس عليه أن يمضى إلى الميقات .

قال علي ( ع ) : من تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك . هذا هو لمن

كان دون الميقات إلى مكة .

ذكر الاحرام

روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه : عن آبائه أن رسول الله ( صلع ) لما

حج حجة الوداع . خرج فلما انتهى إلى الشجرة أمر الناس بنتف الإبط

وحلق العانة والغسل والتجرد من الثياب في رداء وإزار أو ثوبين ما كانا ، يشد

أحدهما على وسطه ، ويلقى الآخر على ظهره .

وقال جعفر بن محمد ( ع ) : ويأخذ من أراد الاحرام من شاربه ويقلم أظفاره

ولا يضره بأي ذلك بدأ . وليكن فراغه من ذلك عند زوال الشمس إن أمكنه ذلك

فهو أفضل الأوقات للاحرام ، ولا يضره أي وقت أحرم من ليل أو نهار .

وعنه ( صلع ) أنه قال في الحائض والنفساء تأتى الوقت : تغتسل وتحرم كما

يحرم الناس . وإن من اغتسل دون الميقات أجزأه من غسل الاحرام .

. ولم يحرم B add , D , C ( 1 )