دعائم الإسلام — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٢

( 1 ) كتاب الولاية تقدمة

" رقمه لنفسه أقل عبيد حدود الدين حسن بن إدريس بن علي ( وهو الداعي

الثاني والعشرون من دعاة الدعوة الطيبية ) بن حسين ( وهو الداعي الحادي

والعشرون ) بن إدريس بن حسن بن عبد الله بن علي بن محمد بن حاتم بن الحسين

ابن الوليد الانف القرشي عفى الله عنه " فالنسخة إذن يمنية كتبت بوضوح ومشكلة

تشكيلا تاما ، وقيل إن تشكيلها تم على أيدي دعاة متعاقبين ، ولأنها أنفس نسخة

معروفة لكتاب دعائم الاسلام فإنها لا تخرج مطلقا من المقر الرسمي للدعوة

بسيفي محل ( ملبارهل - ببومباي ) أو من مقر الداعي ببدرى محل ( بشارع

هورنباى - بومباي ) ويقال إن الداعي يرجع إليها من حين لآخر . ويمتلك الداعي

نسخة أخرى أعدها لنفسه عليها قراءات من نسخ أخرى بالحبر الأحمر ، وأضاف

إليها ملاحظات من كتب مختلفة كتبها بالحبر البنفسجي ، وهذه النسخة الأخيرة

تستحق الدراسة . ولا شك أن فائدة البحث العلمي تقضى بنشر نسخة ( Y )

بطريق الليثوجراف .

تم كتابة هذه النسخة في 4 جمادى الأولى سنة 989 ه‍ [ 6 يونيه سنة 1581 م ]

ولم يذكر الناسخ مكانها وإن كانت النسخة تعرف دائما بالنسخة اليمنية . وبما أن

نسخة ( T ) أخذت عن النسخة اليمنية ( Y ) وتطابقها تمام المطابقة ، فإن النص

الذي أنشره يقوم على نسخة ( T ) ونسخة ( Y ) .

وهنا يجب أن أذكر شيئا عن العلاقة بين النسخ التي اعتمدت عليها فإن العمل

في نشر الدعائم كان بسيطا نسبيا ، ذلك أنه لم يكن هناك خلافات جوهرية بين

النسخ المختلفة ، ويرجع ذلك إلى أن الكتاب قد حافظ عليه جماعة الإسماعيلية

المستعلية وحرصوا عليه أشد الحرص في القرون الخمسة الماضية ، مع العلم بأن فن

نقد النصوص لم يكن معروفا بينهم ، أما الخلافات التي نراها فهي ترجع إلى :

( 1 ) أخطاء نحوية ،

( 2 ) سقطات من النساخ ،

( 3 ) إضافات ظنية ، أدرجها نساخ علماء بدون تحقيق .

وقد تعطينا هذه الشجرة الآتية فكرة دقيقة عن الخلافات القليلة في النص

والاختلافات في التقاليد الموروثة -