دعائم الإسلام — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

ذكر الأذان والإقامة

وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال يرتل الاذان وتحدر الإقامة ( 1 ) ،

ولابد من فصل بين الأذان والإقامة بصلاة أو بغير ذلك ، وأقل ما يجزى مما

في ذلك الأذان والإقامة لصلاة المغرب التي لا نافلة قبلها أن يجلس المؤذن بينهما

جلسة ( 2 ) يمس فيها الأرض بيده .

وروينا عن علي بن الحسين صلوات الله عليه أن رسول الله ( صلع ) كان إذا سمع

المؤذن قال كما يقول ، فإذا قال حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على

خير العمل ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، فإذا انقضت الإقامة قال :

اللهم رب الدعوة التامة والصلاة القائمة ، أعط محمدا سؤله يوم القيامة ،

وبلغه الدرجة الوسيلة من الجنة ، وتقبل شفاعته في أمته .

وعن علي صلوات الله عليه أنه قال : ثلث لا يدعهن إلا عاجز ، رجل سمع

مؤذنا لا يقول كما يقول ، ورجل لقى جنازة لا يسلم على أهلها ويأخذ بجوانب

السرير ، ورجل أدرك الامام ساجدا لم يكبر ويسجد معه ولا يعتدها .

وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال : إذا قال المؤذن الله أكبر

فقل : الله أكبر ، وإذا قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، فقل : أشهد أن لا إله

إلا الله ، وإذا قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، فقل : أشهد أن محمدا رسول

الله ، فإذا قال : قد قامت الصلاة ، فقل : اللهم أقمها وأدمها واجعلني من

خير صالحي أهلها عملا ، وإذا قال المؤذن : قد قامت الصلاة ، فقد وجب على

الناس الصمت والقيام ، إلا أن لا يكون لهم إمام فيقدم بعضهم بعضا .

وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال : لا بأس بالتطريب ( 3 ) ، في الاذان

إذا أتم وبين وأفصح الألف والهاء .

. حدر في قراءته وأذانه يحدر حدرا إذا أسرع . T gl ( 1 ) . خفيفة D add , S ( 2 ) . التطريب في الصوت مده وتحسينه . T gl , C ( 3 )