دعائم الإسلام — الجزء ١، الصفحة ١٤٠

ذكر الأذان والإقامة

وشمالا ، فإذا كان ذلك فهو الفجر الثاني المعترض . وهو أول وقت صلاة الفجر .

وذلك الوقت الذي يحرم الأكل والشرب والجماع على الصائم .

وروينا عن أبي جعفر وأبى عبد الله صلوات الله عليهما أنهما قالا : لا تصل نافلة ( 1 ) وعليك

فريضة قد فاتتك حتى تؤدى الفريضة ، وقال أبو جعفر ( ع ) : إن الله لا

يقبل النافلة إلا بعد أداء الفريضة . فقال له رجل : فكيف ذلك ، جعلت فداك ؟

فقال : أرأيت ، لو كان عليك يوم من شهر رمضان أكان ذلك أن تتطوع حتى

تقضيه ؟ قال : لا . قال : وكذلك الصلاة ، فهذا في الفوات أو في آخر

وقت الصلاة ، إذا كان المصلى إذا بدأ بالنافلة فاته وقت الصلاة فعليه أن يبتدئ

بالفريضة ، فأما إذا كان في أول الوقت ( 2 ) وحيث يبلغ أن يصلى النافلة ثم

يدرك الفريضة قبل خروج الوقت فإنه يصليها ، وسنذكر كيف تصلى فريضة

وسننها إن شاء الله .

وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه كان يأمر بالابراد بصلاة الظهر في

شدة الحر ، وذلك أن تؤخر بعد الزوال شيئا .

وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن أبيه عن آبائه عن علي صلوات الله عليه أنه

قال : تصلى الجمعة وقت الزوال .

وكذلك روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه رخص في الجمع بين الصلاتين

الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء في السفر ، وفى مساجد الجماعة في الحضر إذا

كان عذر من مطر أو برد أو ريح أو ظلمة ، يجمع بين الصلاتين بأذان

واحد وإقامتين ، يؤذن ويقيم ويصلى الأولى ، فإذا سلم قام فأقام وصلى الثانية ،

ويستحب من ذلك أن تصلى الأولى في آخر وقتها ، والثانية في أول وقتها ، وإن صلاهما

جميعا في وقت الأولى منهما أجزاه ذلك ، وهذا في صلاة العشاءين ، فأما الظهر

والعصر فقد ذكرنا أنه إذا زالت الشمس دخل وقت الصلاتين ، ومن فاتته صلاة

قضاها حين يذكرها .

النافلة في لسان العرب الذي نزل القرآن به ما تطوع به المتطوع بعد الفريضة وأيضا النافلة . D gl ( 1 ) في لغته ولد الولد ، إلخ . . فسحة C and S add ( 2 )