دعائم الإسلام — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

ذكر الأذان والإقامة

وصلى صلاة الزوال وهي صلاة السنة قبل الظهر ، ثم أقام الصلاة وتحول إلى نخلة

أخرى ، فأقام الرجل عن يمينه ، وصلى الظهر أربعا ثم تحول إلى نخلة أخرى

فصلى صلاة السنة بعد الظهر ، ثم أذن وصلى أربع ركعات ، ثم أقام الصلاة ،

فصلى العصر كذلك ، ولم تكن بينهما إلا السبحة ، فهذا جماع معرفة وقت

صلاة الظهر وصلاة العصر وفى الوقتين فسحة ، والذي عليه العمل فيما شاهد

الناس ويؤذن للأئمة صلوات الله عليهم أن يؤذن للعصر في أول الساعة التاسعة ( 1 ) .

وذلك بعد الزوال بساعتين كاملتين ، وهو يشبه ما رويناه من صلاة أبى جعفر

محمد بن علي صلوات الله عليه ، ومن قول جعفر بن محمد ( ع ) ، لان من تمهل في

صلاة الظهر فريضتها وسنتها ونافلتها وقضى ذلك على ما يجب كان أقل ما يلبث

فيه ساعتين من النهار .

وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال : آخر وقت العصر أن تصفر الشمس .

وجاء عن رسول الله ( صلع ) أنه قال : صلوا العصر والشمس بيضاء نقية ،

يعنى قبل أن تتغير وتصفر ، كما يستعمل جهال العامة تأخيرها إلى هذا الوقت ،

وهم يروون الحديث في ذلك عن رسول الله ( صلع ) ، فلما علموا ما تقوله الأئمة من

آل محمد صلوات الله عليهم في ذلك مما ذكرناه عنهم من أن الشمس إذا زالت

دخل الوقتان ، وقد قال به بعض العامة ، ثم أغرقوا في تأخير العصر خلافا على

أولياء الله صلوات الله عليهم ، والله عز وجل معذبهم بمخالفتهم إياهم .

وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه وعن آبائه أن أول وقت المغرب غياب

الشمس ، وهو أن يتوارى القرص في أفق المغرب بغير مانع من حاجز

يحجز دون الأفق من مثل جبل أو حائط أو نحو ذلك ، فإذا غاب القرص فذلك

أول وقت صلاة المغرب ، وهو إجماع ، وعلامة سقوط القرص إن حال حائل

دون الأفق أن يسود أفق المشرق ، كذلك قال جعفر بن محمد عليه السلام .

وروى عن رسول الله ( صلع ) أنه قال : إذا أقبل الليل من ههنا ، وأومى بيده

إلى جهة المشرق ( 2 ) ، وسمع أبو الخطاب ، عليه لعنة الله ، أبا عبد الله صلوات الله عليه وهو

. Meaning not clear ( 1 ) . this clause , Y om ; فذلك وقت المغرب . T adds marg ( 2 )