دعائم الإسلام — الجزء ١، الصفحة ١٢٨

ذكر الحيض

احتشت بخرق أو قطن وتوضأت لكل صلاة وحلت لزوجها . هذا أثبت ما

رويناه عن أهل البيت صلوات الله عليهم ، واستحبوا لها أن تغتسل لكل صلاتين ، تغتسل

للظهر فتصلى الظهر والعصر ، وتغتسل فتصلى العشاءين ، وتغتسل فتصلى الفجر ،

وقالوا : ما فعلت هذا امرأة مستحاضة احتسابا إلا أذهب الله عنها ذلك الداء ،

وكذلك قالوا في المرأة ترى الدم أيام طهرها ، إن كان ذلك دما كدم الحيض

فهي بمنزلة الحائض وعليها منه الغسل ، وإن كان دما رقيقا فتلك ركضة من

الشيطان تتوضأ منه وتصلى ويأتيها زوجها ، وكذلك الحامل ترى الدم .

وروينا عن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال : إنا نأمر نساءنا الحيض

أن يتوضئان عند وقت كل صلاة فيسبغن الوضوء ويحتشين ثم يستقبلن القبلة من

غير أن يفرضن صلاة ، فيسبحن ويكبرن ويهللن ولا يقربن مسجدا ولا

يقرأن قرآنا ، فقيل لأبي جعفر صلوات الله عليه فإن المغيرة زعم أنك قلت : يقضين

الصلاة ؟ قال : كذب المغيرة ، ما صلت امرأة من نساء رسول الله صلى الله عليه وآله ولا

من نسائنا وهي حائض ، وإنما يؤمرن بذكر الله عز وجل كما وصفنا ترغيبا في

الفضل ، واستحبابا له . وعن علي صلوات الله عليه أنه قال : لا تقرأ الحائض قرآنا ولا

تدخل مسجدا ولا تقرب صلاة ولا تجامع حتى تطهر . وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه

أنه قال : إذا حاضت المعتكفة ( 1 ) خرجت من المسجد حتى تطهر . وعنه صلوات الله عليه

أنه قال : إذا طهرت المرأة في وقت صلاة فضيعت الغسل كان عليها قضاء تلك

الصلاة وما ضيعته بعدها ، وعلامة الطهر أن تستدخل قطنة فلا يعلق بها

شئ ، فإذا كان ذلك فقد طهرت وعليها أن تغتسل حينئذ وتصلى . وعن علي صلوات الله عليه وآله

أنه قال : الغسل من الحيض والنفاس كالغسل من الجنابة ، وإذا حاضت المرأة

وهي جنب اكتفت بغسل واحد .

( 1 ) الاعتكاف في ظاهر اللغة المقام بالمكان قال الله ( تع ) : " سواء العاكف " يعنى المقيم به والبادي . . . Dgl ( 1 ) ( 2 ) من كتاب الطهارات وإذا اعتكفت المرأة في المسجد فحاضت خرجت من المسجد وزال اعتكافها ، لأنه لا ينبغي لها أن تجلس في المسجد وهي حائض ولا تصوم وهي حائض ، والاعتكاف لا يكون إلا بالصوم .