دعائم الإسلام — الجزء ١، الصفحة ١١٠

ذكر صفات الضوء

أنه علم عز وجل أن غبار الصعيد لا يجرى على كل الوجه ولا كل اليدين ،

فقال : ( 1 ) بوجوهكم وأيديكم منه . وكذلك مسح الرأس والرجلين في

الوضوء .

وقالوا : يغسل الأقطع مكان القطع ، ولا يغسل العضو العليل إذا كان

الغسل يضر به ، وإن كانت عليه جبائر أو عصائب مسح عليها .

وأجمعوا عليهم السلام أن المسح على الخفين لا يجزى في الوضوء الواجب ولا

يجزى فيه إلا ما قال الله ( تع ) من المسح على الرجلين لا على الخفين .

وقال جعفر بن محمد صلوات الله عليه : التقية ديني ودين آبائي إلا في ثلاث ، في

شرب المسكر ، والمسح على الخفين ، وترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم .

وقالوا صلوات الله عليهم : لا تجوز الصلاة خلف من يرى المسح على الخفين لأنه

صلى على غير طهارة ، ومن ترك عضوا من أعضاء الوضوء لم تكمل طهارته ، وإذا

لم تكمل طهارته لم تجز صلاته ، ولا صلاة لمن صلى بصلاته ، وإنما يجوز

المسح على الخفين إذا كان بالرجلين علة تمنع من مسحهما بالماء ، فيجوز المسح

على الخفين للضرورة عند ذلك ، كما يجوز المسح على الجبائر والعصائب الذي

ذكرناه ، أو يكون المتوضئ توضأ وهو على طهارة ولم يحدث ، فأحب تجديد

الوضوء لابتغاء الفضل كما ذكرنا ، فليس على من كانت هذه حاله وضوء ، وما

غسل من أعضاء الوضوء أو ترك فلا شئ عليه فيه .

وقد روينا عن الحسين بن علي صلوات الله عليه أنه سئل عن المسح على الخفين ،

فسكت حتى مر بموضع فيه ماء والسائل معه ، فنزل فتوضأ ومسح على خفيه وعلى

عمامته وقال : هذا وضوء من لم يحدث .

ونهوا أيضا عن المسح على العمامة والخمار والقلنسوة والجوربين

والقفازين والجرموقين وعلى النعلين إلا أن يكون القبال ( 2 ) غير مانع من

المسح على الرجلين كليهما ، ويمسح على ذلك إذا كانت بالعضو الذي هو

عليه علة تمنع من أن يمسه الماء على ما قدمنا ذكره من المسح على الجبائر

والعصائب .

. قبال النعل ككتاب زمام يكون بين الإصبع الوسطى والتي تليه . D gl ( 2 ) . cit . loc ( 1 )