دعائم الإسلام — الجزء ١، الصفحة ١٠٨

ذكر صفات الضوء

المرفقين ، لان قوله عز وجل : ( 1 ) إلى المرافق ، و " إلى " ههنا في معنى

" مع " ، كقوله عز وجل : ( 2 ) ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم ، معناه :

مع أموالكم .

وأمروا بتحريك الخاتم في الوضوء ليصل الماء إلى ما تحته من الإصبع .

ثم أمروا بمسح الرأس مقبلا ومدبرا ، يبدأ من وسط رأسه فيمر يديه

جميعا على ما أقبل من الشعر إلى منقطعة من الجبهة ، ثم يرد يديه من وسط

الرأس إلى آخر الشعر من القفا ، ويمسح مع ذلك الاذنين ظاهرهما وباطنهما ،

ويمسح عنقه ، يمسح على ذلك كله في مرة واحدة ، وإن مسحه ثلاثا يبتغى

بذلك ( 3 ) الفضل من غير أن يرى أن ذلك لا يجزى غيره فحسن .

ثم أمروا بعد ذلك بالمسح على الرجلين وهو قول الله عز وجل : ( 4 ) فاغسلوا

وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم ، وأرجلكم

إلى الكعبين ، على قراءة من قرأ " وأرجلكم " خفضا ، فجعل ذلك

نسقا على مسح الرأس ( 5 ) وهي قراءة أهل البيت صلوات الله عليهم ومن وافقهم من

قراء العامة . ولذلك قال أبو جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه وآله وقد سئل عن المسح

على الرجلين فقال : به نطق القرآن ، وقال : لما أوجب الله عز وجل التيمم على

من لم يجد الماء جعل التيمم مسحا على عضوي الغسل وهما الوجه واليدان ، وأسقط

عضوي المسح وهما الرأس والرجلان ، في حديث طويل ذكره وبين ذلك فيه ،

صلوات الله عليه ، اختصرناه .

ومن غسل رجليه تنظفا ومبالغة في الوضوء ولابتغاء الفضل وخلل أصابعه ،

فقد أحسن ، وهو أكثر ما يستعمل للتنظف والاستنقاء ، ولكن لا ينبغي أن

يجعل ذلك فرضا لا يجزى غيره ، وقد جاء عن الأئمة صلوات الله عليهم أن المسح يجزى

وهذا تمام الوضوء كما قال الله عز وجل ، ونهوا أن يقدم منه ما أخر الله عز وجل

أو أن يؤخر ما قدم ، ولكن يبدأ بما بدأ الله به عز وجل بعد أن يستنجى من الغائط

والبول على ما قدمنا ذكره ، فيغسل بعد ذلك الوجه ثم اليدين ثم يمسح بالرأس

. 2 ، 4 ( 2 ) . 6 , 5 ( 1 ) . 6 , 5 ( 4 ) . بذلك . C om ( 3 ) . الرؤوس C ( 5 )