العقل والجهل في الكتاب والسنة — الصفحة ٣٧

أضواء على خلق العقل والجهل

ويسمى ب‍ " النفس الأمارة بالسوء " من حيث دفعه إلى عمل القبيح ، ويسمى

" شهوة " ( 1 ) من حيث تزيينه لكل ما هو فاسد . وأما خصائصه فهي كالآتي :

أ - خلق بعد العقل

تشير هذه الخاصية إلى أن وجود الجهل وجود ذيلي ، وأنه أودع في كيان

الانسان في أعقاب خلق العقل لحكمة وفلسفة خاصة به .

ب - خلق من الكدورة والظلمة

وفي مقابل قوة العقل المخلوقة من النور خلق الجهل من الكدورة والظلمة .

وفي هذا المعنى إشارة إلى أن مقتضى قوة الجهل يستدعي التغاضي عن

الحقائق ، والنزوع إلى المعتقدات الوهمية ، وفعل القبيح ، أو بكلمة واحدة :

الضلالة والغي ( 2 ) ، ولا يجنى من ورائه سوى المرارة والخيبة .

ج - النزوع إلى الباطل

وخلافا لما ينزع إليه العقل تميل قوة الجهل إلى الاستسلام للباطل . وإذا كان

الجهل جهلا تاما لا يخالطه شئ من العقل فإنه لا يتبع الحق إطلاقا .

" فقال له : أدبر ، فأدبر . ثم قال له : أقبل ، فلم يقبل " ( 3 ) .

3 - تركيب العقل والجهل

أحد الجوانب التي تستلزم التأمل ، فيما يخص خلق العقل والجهل هو تركيب

هذين العنصرين في وجود الانسان . قال الإمام علي ( عليه السلام ) في بيانه لهذا التركيب :

" إن الله عز وجل ركب في الملائكة عقلا بلا شهوة ، وركب في البهائم شهوة بلا عقل ،

( 1 ) راجع ص 32 " خلق العقل والجهل " ح 11 . ( 2 ) راجع ص 196 " الزلة " . ( 3 ) راجع ص 32 " خلق العقل والجهل " ح 12 .