العقل والجهل في الكتاب والسنة — الصفحة ٢٦

المدخل

والسؤال الذي يتبادر إلى الأذهان هو : ما العقل والعلم المطبوع ؟ وبم يختلف

عن العقل والعلم المسموع ؟ ولماذا لا ينفع الانسان عقل التجربة والعلم المسموع إذا

لم يكن العقل والعلم المطبوع ؟

والجواب هو : الظاهر أن المراد من العقل والعلم المطبوع هو مجموعة المعارف

التي أودعها الله عز وجل في طبيعة كل انسان ، ليعثر بواسطتها على الطريق الذي يقوده إلى

الكمال ، ويسير بها على طريق الغاية النهائية لعالم الخلقة . وقد عبر القرآن الكريم

عن هذه المعارف الفطرية بإلهام الفجور والتقوى ، وذلك في قوله : * ( ونفس وما

سواها * فألهمها فجورها وتقواها ) * ( 1 ) ، وهو ما يسمى اليوم بالوجدان الأخلاقي .

يعتبر عقل الطبع أو الوجدان الأخلاقي مبدأ للإدراك ، وفي الوقت ذاته كمبدأ

للحفز ، ولو قدر له الانبعاث والتنامي على أساس تعاليم الأنبياء لتسنى للإنسان

الاستفادة من سائر المعارف التي اختزنها عن طريق الدراسة والتجربة ، ولتيسر له

تحقيق الحياة الانسانية الطيبة التي يصبو إليها . أما إذا مات عقل الطبع على أثر اتباع

الأهواء النفسية والوساوس الشيطانية ، فلا تنفع الانسان عند ذاك أية معرفة في

إيصاله إلى الحياة المنشودة ، مثلما ورد في كلام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الذي شبه فيه عقل

الطبع بالعين ، وعقل التجربة بالشمس . ولا شك في أن رؤية الحقائق تستلزم وجود

عين سليمة من جهة ، ووجود نور الشمس من جهة أخرى . وكما أن نور الشمس لا

يحول دون زلل الأعمى ، فكذلك لا ينفع عقل التجربة في الحيلولة دون زلل

وسقوط من مات لديه عقل الطبع والوجدان الأخلاقي .

الفرق بين العاقل والعالم :

بينا في مدخل كتاب " العلم والحكمة في الكتاب والسنة " أن لكلمة " العلم " في

النصوص الإسلامية استخدامين : يعنى أحدهما بجوهر وحقيقة العلم ، فيما يتناول

( 1 ) الشمس : 7 و 8 .