العقل والجهل في الكتاب والسنة — الصفحة ٢٤٩

ز : الطواف عريا

ز : الطواف عريا

اختلط سهمهم بسهم الله ، يتذرعون بخدعة مفادها " إن الله غني " ، فيستوفون

سهمهم كاملا غير منقوص ، ويعوضون نقص أسهمهم من سهم الله ، ولا يعوضون

بأي حال من الأحوال سهم الله من سهم الأصنام .

ربما كانت الزيادة والنقصان في المحصول تقع أحيانا نتيجة لأساليب التحايل

التي سبقت الإشارة إليها ، وهي أن الماء كان إذا انساب عند السقي من الأرض

التي زرع فيها سهم الله إلى الأرض التي فيها سهم الأصنام لم يكونوا يحولون

دونه ، وإذا حصل العكس كانوا يمنعونه .

هذه السنة البالية كانت سائدة أيضا في المشاركة في الماشية وتقسيمها ، وهو

ما أشير إليه في الفصل السابق .

راجع : تفسير مجمع البيان : 4 / 571 ، تفسير القمي : 1 / 217 ، تفسير الطبري : 5 / الجزء 8 / 40 ،

تفسير الدر المنثور : 3 / 362 ، المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام : 6 / 193 .

ز : الطواف عريا

- الإمام الصادق ( عليه السلام ) : كانت العرب في الجاهلية على فرقتين : الحل

والحمس ، فكانت الحمس قريشا ، وكانت الحل سائر العرب ، فلم يكن

أحد من الحل إلا وله حرمي من الحمس ، ومن لم يكن له حرمي من

الحمس لم يترك أن يطوف بالبيت إلا عريانا .

وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حرميا لعياض بن حمار المجاشعي ، وكان عياض

رجلا عظيم الخطر ، وكان قاضيا لأهل عكاظ في الجاهلية ، فكان عياض

إذا دخل مكة ألقى عنه ثياب الذنوب والرجاسة وأخذ ثياب رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

لطهرها فلبسها وطاف بالبيت ، ثم يردها عليه إذا فرغ من طوافه . فلما أن

ظهر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أتاه عياض بهدية فأبى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن يقبلها وقال : يا

عياض ، لو أسلمت لقبلت هديتك ، إن الله عز وجل أبى لي زبد ( 1 ) المشركين . ثم

( 1 ) الزبد : الرفد والعطاء ( النهاية : 2 / 293 ) .