العقل والجهل في الكتاب والسنة — الصفحة ٢٤٧

ه‍ : تحريم بعض الأنعام

بيان :

كان الجهل المطبق الذي خيم على العرب قبل الاسلام قد مهد الأجواء

لشيوخهم ورؤسائهم لاستغلال تلك الظروف ، فانتهزوا تلك الفترة من الرسل

وسخروا عواطف ومشاعر الناس الصادقة وسنوا أحكاما وعادات اجتماعية

تعود عليهم بالمنفعة ، وابتدعوا الكثير من البدع . وكان من جملة هؤلاء شخص

اسمه عمر بن لحي ، وكان هذا الشخص قد استحوذ حينذاك على واحدة من أهم

ثروات العرب ، ألا وهي الإبل ، وابتدع لها سننا وأضفى عليها طابعا قدسيا قيد

بموجبه سبل الاستفادة والانتفاع من أربعة أنواع من الإبل كانت تسمى :

البحيرة ، والسائبة ، والوصيلة ، والحامي . وكانت لها دلالات متباينة ولكنها على

نحو متقارب ( 1 ) . وتشترك جميعها في نقطة واحدة هي إضفاء نوع من الحرمة على

هذه الإبل وتحريم لبنها ولحمها وصوفها وظهرها على الكثير من الناس ، فيما

أباحها للبعض الآخر كسدنة بيوت الأصنام وخدامها .

اقترنت هذه البدعة بنظرة الاستخفاف التي كان العرب يعاملون بها المرأة ،

فنجم عن ذلك تشديد هذا الحكم على النساء ، فكان لا يحق لهن أكل لحم هذه

الإبل إلا بعد موتها .

وكان من نتيجة هذا التقليد أن السدنة وخدمة الأصنام أبيحت لهم الاستفادة

من المراعي والعيون والآبار على ندرتها في الجزيرة العربية ، ونجم عن ذلك

أيضا أنهم صاروا ينذرون الإبل للأصنام وسدنتها من باب الشكر أو لقضاء حاجة

( 1 ) وردت بعض معاني هذه الكلمات في النص وفي الهوامش ، وللاطلاع على مزيد من المعاني راجع كتب التفسير ، ومنها : تفسير مجمع البيان : 3 / 390 ، تفسير التبيان : 4 / 41 ، تفسير القمي : 1 / 188 ، تفسير الميزان : 6 / 156 ، تفسير الطبري : 5 / الجزء 7 / 86 ، تفسير الدر المنثور : 3 / 211 وأيضا : السيرة النبوية لابن هشام : 1 / 91 .