العقل والجهل في الكتاب والسنة — الصفحة ٢٢٣

5 / 3 - ما مدح من الجهل

صعب ، ولا يؤمن على الانسان مع مدافعته بالتوبة أن يرهقه الموت فيخرج

من الدنيا غير تائب ، كما قد يكون على الواحد دين إلى أجل وقد يقدر

على قضائه ، فلا يزال يدافع بذلك حتى يحل الأجل وقد نفد المال

فيبقى الدين قائما عليه . فكان خير الأشياء للإنسان أن يستر عنه مبلغ

عمره ، فيكون طول عمره يترقب الموت ، فيترك المعاصي ويؤثر العمل

الصالح .

فإن قلت : وها هو الآن قد ستر عنه مقدار حياته ، وصار يترقب الموت

في كل ساعة ، يقارف الفواحش وينتهك المحارم !

قلنا : إن وجه التدبير في هذا الباب هو الذي جرى عليه الأمر فيه ، فإن

كان الانسان مع ذلك لا يرعوي ولا ينصرف عن المساوي فإنما ذلك من

مرحه ومن قساوة قلبه لا من خطأ في التدبير ، كما أن الطبيب قد يصف

للمريض ما ينتفع به ، فإن كان المريض مخالفا لقول الطبيب لا يعمل بما

يأمره ولا ينتهي عما ينهاه عنه لم ينتفع بصفته ، ولم يكن الإساءة في ذلك

للطبيب بل للمريض حيث لم يقبل منه . ولئن كان الانسان مع ترقبه للموت

كل ساعة لا يمتنع عن المعاصي فإنه لو وثق بطول البقاء كان أحرى بأن

يخرج إلى الكبائر الفظيعة ، فترقب الموت على كل حال خير له من الثقة

بالبقاء . ثم إن ترقب الموت وإن كان صنف من الناس يلهون عنه ولا

يتعظون به فقد يتعظ به صنف آخر منهم ، وينزعون عن المعاصي ،

ويؤثرون العمل الصالح ، ويجودون بالأموال والعقائل النفيسة في الصدقة

على الفقراء والمساكين ، فلم يكن من العدل أن يحرم هؤلاء الانتفاع بهذه

الخصلة لتضييع أولئك حظهم منها ( 1 ) .

راجع : كتاب " العلم والحكمة في الكتاب والسنة " / ص 270 / السؤال عما قد يضر جوابه .

( 1 ) بحار الأنوار : 3 / 83 في نقل الخبر المشتهر بتوحيد المفضل بن عمر .