العقل والجهل في الكتاب والسنة — الصفحة ٢٢

المدخل

ب - استخدامات " العقل " في نتيجة الإدراكات :

1 - معرفة الحقائق :

تستخدم كلمة " العقل " في النصوص الإسلامية - إضافة إلى استعمالها في مبدأ

إدراكات الشعور لدى المدرك - في المدركات العقلية ومعرفة الحقائق المتعلقة

بالمبدأ والمعاد ، وأبرز مثال على ذلك هو الأحاديث التي تضع العقل إلى جانب

الأنبياء وتصفه بأنه حجة الله الباطنة ( 1 ) . كما أن الأحاديث التي تعتبر العقل مما يقبل

التهذيب والتربية ، وتصفه بأنه معيار لقيمة الانسان وبه يجازى ويثاب ، أو تقسمه إلى

عقل طبع وعقل تجربة ، وإلى مطبوع ومسموع ، إنما تقصد به عقل الوعي والمعرفة .

2 - العمل بمقتضى العقل :

تستخدم كلمة العقل أحيانا بمعنى العمل بمقتضى القوة العاقلة - من باب

المبالغة مثل : زيد عدل - كالتعريف الذي روي عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في معنى العقل من

أنه : " العمل بطاعة الله ، وإن العمال بطاعة الله هم العقلاء " ( 2 ) . أو كما روي عن الإمام

علي ( عليه السلام ) في قوله : " العقل أن تقول ما تعرف ، وتعمل بما تنطق به " ( 3 ) .

واستخدم الجهل أيضا - كاستخدام العقل - بمعنى العمل بمقتضى ما تمليه

طبيعة الجهل ، كما ورد في الدعاء " وكل جهل عملته " ( 4 ) .

حياة العقل :

العقل حياة الروح ، إلا أن للعقل أيضا - في نظر النصوص الإسلامية - حياة

وموتا . والتكامل المادي والمعنوي للإنسان رهين بحياة العقل . ويقاس التجسيد

( 1 ) راجع ص 74 / حجية العقل . ( 2 ) راجع ص 106 / ح 361 . ( 3 ) راجع ص 107 / ح 370 . ( 4 ) مصباح المتهجد : 849 .