العقل والجهل في الكتاب والسنة — الصفحة ٢١

المدخل

والوفاء بالعهد جميل ، بينما الظلم والشر والكذب ونقض العهد قبيح ( 1 ) .

إن الشعور بالميل إلى الفضائل والنفور من الرذائل يعتبر من وجهة نظر القرآن

إلهاما إلهيا ، حيث ورد في القرآن الكريم : * ( ونفس وما سواها * فألهمها فجورها

وتقواها ) * ( 2 ) .

وهذا الشعور أو هذا الإلهام يشكل الحجر الأساس في الهدية المعرفية التي

وهبها الباري تعالى للإنسان ، وقد أطلقت النصوص الإسلامية على مبدئها - الذي

هو ذلك الشعور الخفي الذي يغرس في ذات الانسان ميلا إلى القيم الأخلاقية - اسم

العقل ، وكل القيم الأخلاقية الأخرى بمثابة جنود للعقل ، أما الرذائل فتعتبر جنودا

للجهل ( 3 ) .

قضية تسترعي الانتباه :

جاء في بعض كتب الفلسفة حديث ينسب إلى الإمام علي ( عليه السلام ) في تفسير العقل ،

يتطابق مع أحد المعاني التي تذهب إليها الفلسفة في تفسيرها للعقل ، ونص الحديث

كالآتي :

قال السائل : يا مولاي ، وما العقل ؟

قال ( عليه السلام ) : " العقل جوهر دراك محيط بالأشياء من جميع جهاتها ، عارف بالشئ

قبل كونه ، فهو علة الموجودات ونهاية المطلب " ( 4 ) .

وعلى الرغم من كثرة التنقيب الذي جرى للعثور على مصدر هذا الحديث في

كتب ومصادر الحديث ، لم يعثر على مصدر له .

( 1 ) راجع كتاب " حسن وقبح عقلي " : ص 49 / فصل هفتم : حسن وقبح عقلي از يقينيات است نه از مشهورات . ( 2 ) الشمس : 7 و 8 . ( 3 ) راجع ص 91 / جنود العقل والجهل . ( 4 ) كتاب " اتحاد عاقل به معقول " : 12 .