العقل والجهل في الكتاب والسنة — الصفحة ٢٠

المدخل

واستجلاء الحق من الباطل ، وفرز الخير من الشر ، ومعرفة الصالح من الطالح . وإذا

أتيح تقوية هذه الطاقة النورانية وهذا الشعور الخفي ، يتسنى للإنسان عند ذاك

اكتساب إدراكات تفوق التصور ، حتى أنه يصبح قادرا على سبر أغوار عالم الغيب

ببصيرة غيبية ، ويتحول الغيب أمامه إلى شهود ( 1 ) . وهذه المرتبة من العقل هي التي

عبرت عنها النصوص الإسلامية بمرتبة اليقين .

2 - مبدأ التفكير :

الاستخدام الآخر للعقل في النصوص الإسلامية يتمثل في النظر إليه كمبدأ

للتفكير ، ويعرف العقل في مثل هذه الموارد كمنشأ للفطنة والفهم والحفظ ( 2 ) ،

وموضعه الدماغ ( 3 ) . وتعتبر الآيات والأحاديث التي تحث الانسان على التعقل

والتفكير ، وكذا الأحاديث التي تطرح العقل التجريبي وعقل التعلم إلى جانب عقل

الطبع وعقل الموهبة ، نماذج لاستخدام كلمة العقل بمعنى مبدأ التفكير .

3 - الوجدان الأخلاقي :

وهو قوة كامنة في أعماق ذات الانسان تحثه على التحلي بالفضائل الأخلاقية

وتردعه عن ركوب الرذائل . أو يمكن القول بعبارة أخرى : إنه شعور بانجذاب فطري

نحو الفضيلة ونفور تلقائي من الرذيلة .

فلو افترض الانسان نفسه في معزل عن جميع المعتقدات والتقاليد والأعراف

الدينية والاجتماعية ، فإذا تصور مفاهيم العدل والجور ، والخير والشر ، والصدق

والكذب ، والوفاء بالعهد ونقض العهد ، فإن فطرته تحكم بأن العدل والخير والصدق

( 1 ) راجع كتاب " العلم والحكمة في الكتاب والسنة " مبادئ العلم والحكمة : 1 / 3 القلب . ( 2 ) راجع ص 53 / ح 55 وص 287 / ح 287 . ( 3 ) راجع ص 40 / موضع العقل : ح 19 ، 20 ، 21 .