العقل والجهل في الكتاب والسنة — الصفحة ١٨٩

توضيح حول أنواع الجهل

برأيه هلك ، وإن عيسى بن مريم ( عليه السلام ) قال : داويت المرضى فشفيتهم بإذن

الله ، وأبرأت الأكمه والأبرص بإذن الله ، وعالجت الموتى فأحييتهم بإذن الله ،

وعالجت الأحمق فلم أقدر على إصلاحه .

فقيل : يا روح الله ، وما الأحمق ؟

قال : المعجب برأيه ونفسه ، الذي يرى الفضل كله له لا عليه ، ويوجب الحق

كله لنفسه ولا يوجب عليها حقا ، فذاك الأحمق الذي لا حيلة في مداواته " ( 1 ) .

يتضح في ضوء هذا التفسير أن الأحمق الحقيقي ليس المصاب بعاهة في

دماغه ويعجز عن إدراك الأمور بسبب مرض جسدي ، لأن مثل هذا المريض

حتى وإن استعصى علاجه بالطرق الطبيعية للمداواة ، يمكن معالجته بطرق

الإعجاز .

وإنما الأحمق الحقيقي هو من يتمتع بدماغ سالم ، إلا أن مرض العجب

والإحساس بأنه يعلم هو الذي يفسد عليه عقله ، ويحل موته العقلي نتيجة عدم

استجابته لدعوة العقل العملي . وميت كهذا يستحيل علاجه ، وحتى النبي

عيسى ( عليه السلام ) بإعجازه عيي عن مداواته . كان ( عليه السلام ) يعالج أنواع الأمراض البدنية بإذن

الله وبدون أدوات ومواد طبية ، وفوق ذلك كان يعالج الميتة أجسامهم بالإحياء ،

لكنه عجز عن إحياء العقل الميت ، وما من نبي له مثل هذه المقدرة . وقد خاطب

القرآن الكريم خاتم الأنبياء محمد ( صلى الله عليه وآله ) بقوله : * ( إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع

الصم الدعاء ) * ( 2 ) .

فالفكر عندما يموت لا يعود المرء يدرك شيئا من الدنيا إلا ظاهرها ، ويتوهم

أن ما يفهمه منها هو الصحيح لا غير : * ( يعلمون ظهرا من الحياة الدنيا وهم عن

الآخرة هم غافلون ) * ( 3 ) .

( 1 ) الاختصاص : 221 . ( 2 - 3 ) الروم : 52 ، 7 .