العقل والجهل في الكتاب والسنة — الصفحة ١٧٥

دراسة في بيان معنى الجهل

تسميات أخرى أيضا مر بيانها في مبحث خلق العقل .

وكما جاء في الباب الأول من " علامات العقل " فقد اعتبرت جميع أنواع

الحسن والجمال الاعتقادي والأخلاقي والعملي ، كالخير ، والعلم ، والمعرفة ،

والحكمة ، والإيمان ، والعدل ، والإنصاف ، والإلفة ، والرحمة ، والمودة ، والرأفة ،

والبركة ، والقناعة والسخاء ، والأمانة ، والشهامة ، والحياء ، والنظافة ، والرجاء ،

والوفاء ، والصدق ، والحلم ، والصبر ، والتواضع ، والغنى ، والنشاط ، من جنود

العقل .

وفي مقابل هذا اعتبرت جميع القبائح الاعتقادية والأخلاقية والعملية ، كالشر

والجهل ( 1 ) ، والحمق ، والكفر ، والجور ، والفرقة ، والقسوة ، والقطيعة ، والعداوة ،

والبغض ، والغضب ، والمحق ، والحرص ، والبخل ، والخيانة ، والبلادة ، والجلع ،

والتهتك ، والقذر ، واليأس ، والغدر ، والكذب ، والسفه ، والجزع ، والتكبر ،

والفقر ، والكسل ، من جنود الجهل .

والإنسان حر في اختيار واتباع وتنمية أية واحدة من هاتين القوتين .

فهو قادر على اتباع قوة العقل ، ويمكنه بإحيائها إماتة الجهل والشهوة والنفس

الأمارة ( 2 ) ، وباستطاعته أن يبلغ الغاية العليا للإنسانية ويصبح خليفة لله عن طريق

تنمية جنود العقل ومقتضياته ، كما ويتسنى له عبر الانقياد لقوة الجهل وتنمية

جنود الجهل ومقتضياته السقوط في أسفل سافلين ( 3 ) .

تتجلى مما سبق ذكره نقطتان تسترعيان الاهتمام ، وهما :

( 1 ) المراد به الجهل المتفرع عن الجهل الأصلي ، ويدخل في عداد جنوده ، ويكون في مقابل العلم ، بينما الجهل الأول - أو الأصلي - يكون في مقابل العقل . ( 2 ) راجع ص 137 / علامات كمال العقل ح 608 . ( 3 ) * ( ثم رددناه أسفل سافلين ) * ، التين : 5 .