العقل والجهل في الكتاب والسنة — الصفحة ١٧٣

دراسة في بيان معنى الجهل

1 - مطلق الجهل

على الرغم مما يتبادر إلى الذهن في الوهلة الأولى من أن مطلق الجهل ضار

ومذموم ، لكن يتضح من خلال التأمل أنه ليس كل جهل مذموما ولا كل علم

محمودا ، بل إن العلم شطر منه نافع وبناء ، وشطر منه ضار مهلك ، ولهذا السبب

حرم الاسلام السعي لاستكناه بعض الأمور والخفايا .

وقد ورد مزيد من الإيضاحات لهذا الموضوع في الأحاديث المنقولة في باب

" أحكام الجاهل " في هذا الفصل ، وفي الفقرة ( ج : ما يحرم تعلمه ) من أحكام

التعلم ( 1 ) ، وكذا في الباب الرابع من أبواب آداب السؤال من كتاب " العلم والحكمة

في الكتاب والسنة " ( 2 ) .

2 - الجهل بالمعارف المفيدة

لا ريب في أن الاسلام ينظر بعين الاحترام إلى جميع العلوم والمعارف المفيدة

ويدعو إلى تعلمها ، بل ويوجب ذلك فيما إذا كان المجتمع بحاجة إليها ولم يوجد

من به الكفاية لأدائها ( 3 ) .

إلا أن هذا لا يعني بطبيعة الحال أن الجهل بكل هذه العلوم مذموم بالنسبة

للجميع .

وبعبارة أخرى ، تدخل الآداب ، والصرف ، والنحو ، والمنطق ، والكلام ،

والفلسفة ، والرياضيات ، والفيزياء ، والكيمياء ، وسائر العلوم والفنون الأخرى

في خدمة الانسان ، وتحظى باحترام الدين الإسلامي ، بيد أنه لا يمكن النظر إلى

الجهل بكل هذه العلوم كمصدر لجميع الشرور ، واعتباره أشد المصائب ، وأدوى

( 1 ) راجع كتاب " العلم والحكمة في الكتاب والسنة " : ص 294 و 301 . ( 2 ) المصدر السابق : ص 270 / السؤال عما قد يضر جوابه . ( 3 ) المصدر السابق : ص 299 / توضيح حول أحكام التعلم .