لماذا اخترت مذهب أهل البيت — الصفحة ٤٨٢

6 - حادثة الافتراء

والأصل أن لا يفصل بينهما بمفرد ، فضلا " عن الجملة .

قال : ولم يسمع في الفصيح ، نحو : ضربت زيدا " ، ومررت

بعمرو وبكرا " ، بعطف على ( زيدا " ) .

قال : وأما الجر على الجواز ، فإنما يكون على قلة في النعت ،

كقول بعضهم : هذا جحر ضب خرب ، بجر خرب ، أو في التأكيد ،

كقول الشاعر :

يا صاح ذوي الحاجات ( 1 ) كلهم * أن ليس وصل إذا انحلت عرى الذنب

بجر ( كلهم ) على ما حكاه الفراء .

قال : وأما في عطف النسق ، فلا يكون لأن العاطف يمنع المجاورة .

هذا كلامه ، راجع ص 15 والتي بعدها من كتابه المشهور بحلبي

كبير ، والمتملي في شرح المصلي في الفقه الحنفي .

وإن شئت فراجع تفسير الرازي الكبير حول تفسير الآية ،

والطبري ، والخازن وغيرها تجد صحة ما نقول ، وكفى بذلك حجة على

وجوب مسح الأرجل دون غسلها في الوضوء ( 2 ) .

( 1 ) ( الزوجات ) خ . ( 2 ) قال أبو الحسن الإمام محمد بن عبد الهادي المعروف بالسندي في تعليقته على ما جاء في غسل القدمين : 1 / 88 من شرح سنن ابن ماجة - بعد أن جزم بأن ظاهر القرآن هو المسح - : وإنما كان المسح هو ظاهر الكتاب لأن قراءة الجر ظاهرة فيه ، وحمل قراءة النصب عليها بجعل العطف على المحل أقرب من حمل قراءة الجر على قراءة النصب كما صرح به النحاة ، قال : لشذوذ الجوار واطراد العطف على المحل ، قال : وأيضا " فيه خلوص عن الفصل بالأجنبي بين المعطوف عليه ، فصار ظاهر القرآن هو المسح .