أخيرا أشرقت الروح — الصفحة ٨٥

أسباب عدة ترجح تقديم حديث أم سلمة على حديث عائشة

فانتهرني ، وقال : مزمارة الشيطان عند رسول الله ، قالت : فأقبل عليه

رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : دعهما ( 1 ) .

واعطفوه إن شئتم على قولها : سابقني النبي صلى الله عليه وآله فسبقته ، فلبثناه

حتى رهقني اللحم ، سابقني فسبقني ، فقال : هذه بتيك ( 2 ) .

أو على قولها : كنت ألعب بالبنات ويجئ صواحبي فيلعبن معي ،

وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يدخلهن علي فيلعبن معي ( 3 ) .

أو على قولها ( 4 ) : خلال في سبع ، لم تكن في أحد من الناس ، إلا

ما أتى الله مريم بنت عمران ، نزل الملك بصورتي ، وتزوجني رسول

الله بكرا لم يشركه في أحد من الناس ، وأتاه وحي وأنا وإياه في لحاف

واحد ، وكنت من أحب النساء إليه ، ونزل في آيات من القرآن كادت

الأمة تهلك فيهن ، ورأيت جبرئيل ولم يره من نسائه أحد غيري ،

وقبض في بيتي لم يره أحد غيري أنا والملك ( 5 ) . . . إلى آخره مما كانت

تسترسل فيه من خصائصها وكله من هذا القبيل .

أما أم سلمة فحسبها الموالاة لوليها ووصي نبيها ، وكانت موصوفة

بالرأي الصائب ، والعقل البالغ ، والدين المتين ، وإشارتها على النبي صلى الله عليه وآله

( 1 ) أخرجه البخاري ومسلم والإمام أحمد من حديث عائشة من نفس المصادر السابقة . ( 2 ) أخرجه الإمام أحمد من حديث عائشة : ج 6 / ص 39 من مسنده . ( 3 ) أخرجه الإمام أحمد عن عائشة : ج 6 / ص 75 من مسنده . ( 4 ) أخرجه ابن أبي شيبة وهو الحديث 1017 من أحاديث كنز العمال : ج 7 . ( 5 ) وقع الاتفاق على أنه صلى الله عليه وآله مات وعلي حاضر لموته وهو الذي كان يقلبه ويمرضه ، وكيف يصح أنه قبض ولم يله أحد غيرها وغير الملك ، فأين كان علي والعباس ؟ وأين كانت فاطمة وصفية ؟ وأين كان أزواج النبي وبنو هاشم كافة ؟ وكيف يتركونه كلهم لعائشة وحدها ؟ ! ثم لا يخفى أن مريم عليها السلام ، لم يكن فيها شئ من الخلال السبع التي ذكرتها أم المؤمنين ، فما الوجه في استثنائها إياه ؟ .