أخيرا أشرقت الروح — الصفحة ٦٦

جمال عائشة وحظوتها

نقطع بعدم صحة ذلك من الأساس ، ونحن نذكر هنا بعض التعليلات

فنقول :

أولا : إن ذلك - كما قلنا - لم يأت عموما - إلا من طريق عائشة

نفسها ، كما يظهر من تتبع الروايات ! ! . . . والزيت لا يقول عن نفسه أنه

عكر .

ثانيا : إننا نجد ابن عباس يواجهها بعد حرب الجمل بحقيقة : أنها

لم تكن أحسن نساء النبي صلى الله عليه وآله وجها ، ولا بأكرمهن حسبا ( 1 ) .

كما أن عمر إنما يصف زينب بنت جحش بالحسن دون عائشة

عندما قال لابنته : ليس لك حظوة عائشة ، ولا حسن زينب ( 2 ) . . . ونحن

نشك في الفقرة الأولى ( الحظوة ) ونعتقد بأنها من مخيلة الرواة لحاجة

في النفس .

ثالثا : قال علي فكري : ( . . . وما رواه ابن بكار : من أن الضحاك

بن أبي سفيان الكلابي كان رجلا دميما قبيحا : فلما بايع النبي صلى الله عليه وآله قال :

إن عندي امرأتين أحسن من هذه الحميراء ( يريد عائشة ، وذلك قبل أن

تنزل آية الحجاب ) أفلا أنزل لك عن إحداهما فتتزوجها ؟ - وعائشة

جالسة تسمع ، فقالت : أهي أحسن أم أنت ؟ فقال : بل أنا أحسن وأكرم .

فضحك رسول الله صلى الله عليه وآله من سؤالها إياه ( لأنه كان دميما قبيح

الوجه ) . . . ( 3 )

رابعا : إن من يتتبع سيرة زوجات النبي صلى الله عليه وآله يجد : أن عائشة هي

( 1 ) الفتوح لابن أعثم ج 2 / ص 337 طبعة الهند . ( 2 ) طبقات ابن سعد ج 8 / ص 137 . ( 3 ) السمير المهذب ج 2 / ص 8 .