تاريخ رويان ( فارسى ) — الصفحة ٢٢٤

تعليقات و تصحيحات استاد عبد الحميد بديع الزمانى كه به خواهش مصحح نوشته‌اند

84 / 10 : [ وَ ] الَّذِينَ . . . پاره‌اى از آيه است و تتمهء آن وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ، آيهء 25 از سورهء رعد .

86 / 5 : يريد الجاحدون . . . يعنى منكران مىخواهند كه آن را خاموش كنند و خدا نمىخواهد جز آن‌كه آن را به آخر برساند . اين اقتباسى است از قرآن كه فرموده است : يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ و در همين معنى نيز يك آيهء ديگر با اندك فرقى .

86 / 9 : كَأَنْ لَمْ . . . اقتباس و تحريفى است از : كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كه پاره‌اى است از آيه‌اى در سورهء يونس و بايد لم يغنوا گفته شود با ياى آخر حروف نه با تاء نقطه‌دار . يعنى گوئى كه ديروز اقامت نداشته‌اند و معنى آن پاره از آيه اين است : گوئى كه [ آن مساكن ] ديروزآباد نبوده است .

86 / 16 : كل حسب و نسب ( منقطع يوم القيامه ) الا حسبى و نسبى : هر مفخره و نسبى در روز رستاخيز بريده است جز مفخره و نسب من . حديث نبوى است .

88 / 2 : اذا كتبت . . . يعنى هرگاه دست حجامتگر ( يا يدا الحجام يعنى دو دست او ) سطرى بنويسد ، به سبب آن ترا از بيمارى امان مىآيد ، پس قطع كردن تو درد جسمت را با حجامت كردن مانند قطع كردن تو است درد كشورت را با شمشير .

88 / 9 : على بن اوس ظاهرا بايد درست باشد .

88 / 16 : على اقامة . . . يعنى بر سرو به شرط بر پا داشتن كتاب خدا و روش پيغمبر او [ و الامر ] و امر به معروف و نهى از منكر .

88 / 16 : با اهل چالوس : ظاهرا به اهل .

89 / 3 : ترغيب و ترحيب : ترحيب غلط است و ترهيب با هاى هوز صحيح است يعنى ترسانيدن .

89 / 5 : تا دعوت او را اجابت . . . كردند .

92 / 9 و 11 : از دو كلمهء پيوسته و هميشه يكى زائد است .

92 / 15 : ما صح من . . . ما صح عن صحيح است .

92 / 18 : التحكك بايد صحيحتر باشد .

92 / 20 : تكبيرات خمس يا خمس تكبيرات صحيح است .

93 / 2 : و قد أعذرنا . . . اين عبارت مثل است و صحيح آن قد اعذر من انذر است و در هردو كلمه نازائد و مخل به معنى است .