دليل النص بخبر الغدير — الصفحة ٩

دون أن تشهر في وجوههم الحراب وتنصب في طرقهم الشباك ، بل وأني يمكن أن

يتصور أن تترك للإسلام الحنيف السبل شارعة والمسالك نافذة ، يقيم دعائم الحق

ويرسي جذور العدل ، بلى لا يمكن تصور ذلك ، وتلك حقائق لا يمكن الإغضاء

عنها .

ومن كان علي عليه السلام ؟ هل كان إلا كنفس رسول الله صلى الله عليه

وآله ( 2 ) رزق علمه وفهمه ، وأخذ منه ما لم يأخذه الآخرون ، بل كان امتدادا حقيقيا

له دون الآخرين ، وهل كانت كفه عليه السلام إلا ككف رسول الله صلى الله

عليه وآله في العدل سواء ( 3 ) وهل كان عليه السلام إلا مع الحق والحق معه حيثما

دار ( 4 ) .

وهل كان عليه السلام لو ولي أمور المسلمين - كما أراد الله ورسوله - إلا

حاملا المسلمين على الحق ، وسالكا بهم الطريق القويم وجادة الحق ( 5 ) .

بلى كان يعد من السذاجة بمكان أن يمكن عليا عليه السلام من تسنم ذروة

الخلافة وامتطاء ناصيتها ، لأن هذا لا يغير من الأمر شيئا بعد رسول الله صلى الله

عليه وآله ، ويظهر لهم وكأنه صلى الله عليه وآله ما زال بين ظهرانيهم ، يقيم دعائم

التوحيد ، ويقف سدا حائلا أمام أحلامهم المنحرفة التي لا تنتهي عند حد معين ولا

مدى معروف .

ولعل الاستقراء البسيط لمجريات بعض الأمور يوضح جانبا بينا من تلك

( 2 ) روي عن أبي ذر رحمه الله ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : " لينتهين بنو وليعة أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي ينفذ فيهم أمري . . . . " . أنظر : خصائص الإمام علي عليه السلام - للنسائي - : 89 / 72 ، المناقب - للمغازلي - : 428 / 4 . ( 3 ) أنظر : ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق 2 : 438 / 945 ، المناقب - للمغازلي - 129 / 170 . ( 4 ) أنظر : تاريخ بغداد 14 : 321 ، مستدرك الحاكم 3 : 124 ، ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق 3 : 117 / 1159 . ( 5 ) نقل مثل هذا القول عن عمر بن الخطاب - لما طعن - مشيرا إلى ما يفعله علي عليه السلام لو ولي أمر المسلمين . أنظر : أنساب الأشراف 1 : 214 ، ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق 3 : 81 / 1127 ، ورب سائل يسأل : إذا كان ذلك قول عمر فلم جعلها بين ستة أينما دارت تصب في جعبة عثمان ؟ ! وكذا سأله ولده عبد الله فأجاب [ كما في تأريخ دمشق المذكور ] قال : أكره أن أتحملها حيا وميتا ! ! ! . حقيقة لا تحتمل التأويل ، وإن حملها الآخرون ، إلا أنه هذر وتجن على الحقيقة .