دليل النص بخبر الغدير — الصفحة ٤٧

وثامنها : الحليف ( 35 ) .

وتاسعها : الجار ( 36 ) . .

وهذان القسمان أيضا معروفان .

وعاشرها : الإمام السيد المطاع ( 37 ) ، وسيأتي الدليل عليه في الجواب عن

السؤال الرابع إن شاء الله تعالى .

فقد اتضح لك بهذا البيان ما تحتمله لفظة " مولى " من الأقسام ، وأن " أولى " أحد

محتملاتها في معاني الكلام ، بل هي الأصل وإليها يرجع معنى كل قسم ، لأن مالك

الرق لما كان أولى بتدبير عبده من غيره كان لذلك مولاه .

والمعتق لما كان أولى بميراث المعتق من غيره كان مولاه .

والمعتق لما كان أولى بمعتقه في تحمله لجريرته ، وألصق به من غيره كان مولاه .

وابن العم لما كان أولى بالميراث ممن هو أبعد منه في نسبه ، وأولى أيضا من

الأجنبي بنصرة ابن عمه ، كان مولى .

والناصر لما اختص بالنصرة وصار بها أولى ، كان لذلك مولى .

( 35 ) قال النابغة الجعدي : موالي حلف لا موالي قرابة * ولكن قطينا يسألون الأتاويا يقول : هم حلفاء لا أبناء عم . وقول الفرزدق : فلو كان عبد الله مولى هجرته * ولكن عبد الله مولى مواليا لأن عبد الله بن أبي إسحاق مولى الحضرميين ، وهم حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف ، والحليف عند العرب مولى . أنظر : الصحاح - ولي - 2529 : 6 . ( 36 ) الصحاح 2529 : 6 . ( 37 ) الصحاح 2530 : 6 .