دليل النص بخبر الغدير — الصفحة ٣٩

الجواب عن السؤال الأول :

أما الحجة على صحة خبر الغدير ، فما يطالب بها إلا متعنت ، لظهوره

وانتشاره ، وحصول العلم لكل من سمع الأخبار به ، ولا فرق بين من قال : ما الحجة

على صحة خبر الغدير ؟ ، وهذه حاله ، وبين من قال : من الحجة على أن النبي صلى

الله عليه وآله حج حجة الوداع ؟ لأن ظهور الجميع وعموم العلم به بمنزلة واحدة .

وبعد :

فقد اختص هذا الخبر بما لم يشركه فيه سائر الأخبار ، فمن ذلك أن الشيعة

نقلته وتواترت به ، وقد نقله أيضا أصحاب السير نقل المتواترين به ، يحمله خلف

منهم عن سلف ، وضمنه جميعهم الكتب بغير إسناد معين ، كما فعلوا في إيراد

الوقايع الظاهرة والحوادث الكائنة ، التي لا يحتاج في العلم بها إلى سماع الأسانيد

المتصلة .

ألا ترى إلى وقعة بدر وحنين وحرب الجمل وصفين ، كيف لا يفتقر في العلم

بصحة شئ من ذلك إلى سماع إسناد ولا اعتبار أسماء الرجال ، لظهوره المغني ،

وانتشاره الكافي ، ونقل الناس له قرنا بعد قرن بغير إسناد معين ، حتى عمت المعرفة

به ، واشترك الكل في ذكره .

وقد جرى خبر يوم الغدير هذا المجرى ، واختلط في الذكر والنقل بما وصفنا ،

فلا حجة في صحته أوضح من هذا .

ومن ذلك إنه قد ورد أيضا بالأسانيد المتصلة ، ورواه أصحاب الحديثين ( 3 ) من

الخاصة والعامة من طرق في الروايات كثيرة ، فقد اجتمع فيه الحالان ، وحصل له

البيان ( 4 ) .

ومن ذلك أن كافة العلماء قد تلقوه بالقبول ، وتناولوه بالتسليم ، فمن شيعي

( 3 ) كذا في نسخنا ، والأولى : الحديث . ( 4 ) في نسخة " ه‍ " السببان .