دليل النص بخبر الغدير — الصفحة ١٩

توقف لا بد منه :

ربما يخفى على البعض من القراء الكرام أن الباحث والمحقق قد تستوقفه في

أحيان ما بعض المحطات والمفارقات الممجوجة والمثيرة للاستهجان والاستغراب ،

والتي يقف أمامها حائرا متعجبا يحاول جاهدا أن يجد لها تبريرا تستكين إليه نفسه

وتستقر من خلاله .

نعم ، ولعل من تلك المفارقات الغريبة التي استوقفتني كثيرا في تحقيقي لهذا

المبحث إلهام ما كان متعلقا منه بترجمتي لحياة هذا العلم - المتسامي في سماء الطائفة

- الإغفال الغريب لتأريخ ولادته ونشأته ، بل والتضارب البين في تحديد مصدر

نسبته التي طبق صيتها الآفاق ، وأصبحت سمة لا يعرف عند الكثيرين إلا بها .

ولا أريد هنا أن أجد تبريرا لعلة هذا الإخفاق والاضطراب ، قدر ما أردت

الإشارة إلى كونه قصورا بينا لا مناص لنا من التسليم به والإقرار بحقيقته ، والعمل

على تلافيه وإدراك ما سقط منه .

بلى ، بيد أن ما يختص بالقسم الأول من ذلك القصور - أي ما يتعلق بتأريخ

ولادته - فأستطيع الجزم بأنه لا يأتي إلا احتمالا وإجمالا ، حيث لم أجد ما بحثت

إشارة ولو بعيدة إليها ، فلم يبق إلا استقراء الشواهد المختلفة المبثوثة في طيات

الكتب وترتيبها وفق التسلسل المنطقي لواقع الحال وصولا إلى أقرب النتائج الموافقة

للحقيقة .

فعند استقرائي لبعض مؤلفات الشيخ الكراجكي - وبالتحديد في كتابه الذائع

الصيت والموسوم بكنز الفوائد - وجدته مزدانا بإشارات متكررة لتواريخ خاصة

بروايته عن بعض شيوخه أو غيرهم ، وأماكن تلك الروايات ، ولما كان بحثنا يتعلق

بالشطر الأول منها ، فقد عمدت إلى استقصاء موارد الروايات هذه