دليل النص بخبر الغدير — الصفحة ١٧

الدولة العباسة وتبعثر أوصالها ( 1 ) كنتيجة منطقية لحالات الضعف المتوالية التي

أوجدها أسلوب الحكم الخاطئ وفساد سدنته ورموزه ، واستشراء ذلك في عموم

أجهزته بشكل معلن غير خفي ، كل ذلك أدى إلى انحسار ظل هذه الدولة المقيت ،

وتراخي حلقاتها التي كانت أشد إحكاما على الشيعة وأئمتهم وعلمائهم ، فكان

ذلك إيذانا بفتح أبواب الاحتدام الفكري على مصراعيه قبالة دعاة المذاهب المختلفة

وروادها والتي كانت تموج بها الساحة الإسلامية آنذاك .

والتأمل العابر لمجمل التراث الفكري والعقائدي الذي تمخضت عنه تلك الحقبة

الخصبة والمعطاء يظهر بجلاء أبعاد تلك المناظرات وأشكالها المختلفة وما تتسم به ،

فالجدال في مسائل الجبر والاختيار ، والقدم والحدوث ، وصفات الله تعالى ،

والإمامة ، والعصمة ، والنص والاختيار ، وغير ذلك من المباحث التي لا يعسر على

أحد إدراكها ومعرفتها ، يعد السمة الغالبة للمناهج الفكرية الطاغية على حلقات

البحث ومطاوي الكتب ، والتي تتطلب إحاطة واسعة بالكثير من تلك العلوم من

قبل المناظر والباحث ، وهذا ما وفق إليه علماء الشيعة ومفكروها بشكل واضح

جلي .

حقا لقد كانت الساحة الفكرية وحتى عصر قريب من هذا العصر - وإلى

حد ما - حكرا على فريقين متعارضين تناطحا طويلا فيما بينهما ، واقتسما -

بفعل تقديم وتأخير السلطة لا حدهما على الآخر بين آونة وأخرى لأغراض

وأسباب شتى - تلك الساحة ، بيد إن ما ذكرناه من حالة تراخي قبضة السلطة عن

علماء الشيعة ومفكريهم ، وتعاطف البويهيين - الذي أحكموا قبضتهم على بغداد

آنذاك -

( 1 ) استقلت الكثير من المدن الإسلامية الكبرى أبان تلك الحقبة عن الحكومة المركزية التي لم يعد لها سوى وجود رمزي في بغداد ، فقد استقلت الموصل وأطرافها بأيدي الحمدانيين ، واستقل بنو بويه بفارس والري وأصفهان والجبل ، وأما خراسان فكانت حصة السامانيين ، والأهواز والبصرة وواسط للبريدين ، والبحرين للقرامطة ، وطبرستان للديلم ، وكرمان لمحمد بن إلياس .