الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة — الصفحة ٣

مقدمة الكتاب

والبسالة الحسينية ، والعبادة السجادية ، والعلوم الباقرية ، واللهجة الصادقية

والحلوم الكاظمية والرجاحة الرضوية ، والسماحة الجوادية ، والأخلاق النقوية

والشهامة العسكرية ، والخاتمة المهدوية فأصلي وأسلم على ذي الأعراق الزكية

والأعراف الذكية ، والقبلة المكية المبعوث إلى البرية بالملة المرضية ، وعلى آله

وعترته أولى النفوس القدسية والعلوم اللدنية والمراتب العلية والمناقب العلوية

أئمة الأمة وكاشفي الغمة ، وسبل الهداية وأعلام الولاية ، وسفن النجاة وأبواب

المناجاة ، صلى الله وسلم عليه وعليهم صلاة وسلاما يبلغان الأمل ويزكيان العمل

ما خطت الأقلام وخطت الأقدام .

اما بعد فيقول العبد الفقير إلى ربه الغنى ( على صدر الدين ) ابن احمد نظام

الدين الحسيني الحسنى عاملهما الله بلطفه الخفي وفضله السني إني منذ ارتضعت در الفضل

والعلم ، واتشحت رداء العقل والحلم لم أزل مجتنيا من رياض الفضل أزهى أزهارها

واردا من موارد الفواضل أصفى أنهارها ، مؤلفا بتقييد شوارد الفوائد مغرما نظم

فرائد القلائد ، متبعا آثار أرباب التأليف مقتضيا رسوم أصحاب التصنيف

وكنت في حدثان السن وريعان الصبا وعنفوان الشباب أقدر في خلدي جمع

طبقات عالية تحتوي على عيون أخبار أعيان الفرقة الناجية ، أعني الشيعة الإمامية

والفرقة الثاني عشرية ، إذ لم أقف لأحد من أصحابنا رضوان الله عليهم على

كتاب واف بهذا الغرض ، قائم بأداء هذا الحكم المفترض سوى كتب الرجال وهي

مع ضيق مجالها لم تحتو الا على رواة الأحاديث ورجالها ، حتى وقفت على كتاب

صنف قبل عصرنا هذا بقليل نحا مؤلفه نحو هذا الغرض الجليل ، وهو الكتاب

المسمى ( بمجالس المؤمنين ) للقاضي نور الله التوستري نور الله ضريحه وأحله من

مبوأ الرضوان فسيحه غير أنه لم يبرئ منى عليلا ولم يبرد لي غليلا ، اما أولا :

فلأنه فارسي العبارة أعجمي الإشارة وليس أربى إلا اللسان العربي ، واما ثانيا فلأنه

جاء بالطم والرم ولم يميز بين الروح والجرم ، فأفسد السمين بالغث ورقع الجديد