دفع الشبه عن الرسول ( ص ) — الصفحة ٥٦

مجموعة من تأويلات ابن عباس

بسبعمائة ألف لغة .

وقوله تعالى : { ثم جعلناه } أي الإنسان { نطفة في قرار مكين } أي حرز

منيع ، وهو الرحم { ثم خلقناه علقة } أي دما { فخلقنا العلقة مضغة } أي قدر ما

يمضغ { فخلقنا المضغة عظاما } وبين كل خلقتين أربعون يوما { فكسونا العظام

لحما ثم أنشأناه خلقا آخر } وهو نفخ الروح فيه .

قاله ابن عباس ومجاهد والشعبي وغيرهم .

وقيل : نبات الأسنان والشعر ، قاله قتادة .

وقيل : ذكرا أو أنثى ، قاله الحسن ، وقيل غير ذلك .

تنزه سبحانه وتعالى بعد ذكر هذه الأطوار . المعنى : أن من هذه من بعض

مقدوراته ، يستحق التعظيم والتنزيه ، لأن هذه التارات والتنقلات إنشاء بعد

إنشاء ، في غاية الدلالة على كمال القدرة ووصف الألوهية ، ثم الإنشاء الآخر أن

شق الشقوق وخرق الخروق ، وأخرج العصب وجعل العروق كالأنهار الجارية ،

وركبها على منوال غريب ، مع كونه خلقا سويا ، فأظهر يد القدرة والآيات

الظاهرة ، وكمال الصنع والحكمة الباهرة ، وأودع فيه الروح والحركة والسكون

والإدراك والتمييز ، ولغات الكلام والعلم والمعرفة والفهم والفطنة والفراسة ، وغير

ذلك مما يليق بهذا النوع الإنساني الحيواني إلى غير ذلك مما يطول عده ، ويعسر

تقديره وحده { فتبارك الله أحسن الخالقين } .

ولو قيل لك : أخبرني عن قدر عروقك رقة وثخانة وطولا وقصرا ، أو عن

حقيقة بعض ما في باطنك من أي نوع كان ، لعجزت عن بيان ذلك ولخرست ،

وأنت وجميع هذا النوع الإنساني نتفة تراب جعله بشرا منتشرا .

فتعالى الله وتبارك أن يخوض في ذاته وصفاته إلا من عدم الرشاد ، وسلك